شاعر العرب محمد مهدي الجواهري

كان شاعر العراق الكبير محمد مهدي الجواهري وفاة المتنبي مالئ الدنيا وشاغل الناس أكثر من أي شاعر آخر، إذ لم يكن لأي شـاعر من شـعراء العصر الكبار ما كان للجواهري من صداقات وخصومات ولم يثر أي منهم ما أثاره من معارك أدبيـة وسياسية، تنتصر له أو تتهجم عليه. وليس هنالك شاعر كتب عنه النقاد في حياته بقدر ما كتبوا عن الجواهري ولم يلق أي منهم ما لقيه من تقدير وتكريم.

وُلد محمد مهدي بن الحسين بن عبد علي بن صاحب الجواهر الشـيخ محمد حسن في النجف في سنة 1899 ودرس في المدرسـة العلوية ثم أخذ علوم اللغة والأدب عن كبار مشايخ الغري، ونبغ في الشعر مبكراً،وبدأ بنشر قصائده في بغداد منذ سـنة 1921 وفي سنة 1923 نشر كتيباً عنوانه "حلبة الأدب" يتضمن معارضاته لقصائد متنوعة لعدد من كبار الشعراء المعاصـرين.

انتقل الجواهري إلى بغداد سـنة 1927 فعيّن معلماً في بعض المدارس الابتدائية وفي هذه الفترة حدثت مشكلته المشهورة مع الأستاذ العلامة ساطع الحصري مدير المعارف العام على أثر نشر قصيدة له ذمّ فيها العراق ومدح إيران، فاتهم بالشعوبية وفصل من وظيفته ولكن وزير المعارف الذي كان يرعاه ويلتزم جانبه توسـط في تعيينه بوظيفة كاتب في البلاط الملكـي. وبعد ثلاث سـنوات استقال الجواهري من الوظيفة وأصدر جريدة (الفرات) في سنة 1930 ثم أُعيد إلى التعليم في أواخر السنة التالية ثم نقل إلى وظيفة في ديوان وزارة المعارف فمدرسـاً في إحدى المدارس الثانويـة.

وفي سـنة 1932 توفي أحمد شـوقي وتزاحم الشعراء في كل قطر عربي لوراثة لقب " أمير الشعراء" ولم تكن إمارة الشعر منصباً يتحتم ملؤه إذا ما أصبح شاغراً بوفاة شاغله وإنما هو لقب شـخصي منح لأحمد شـوقي وانتهى بوفاته. ومع ذلك فقد تزاحم الشعراء على هذا اللقب وكثر المرشـحون له. أما الجواهري فقد أرسـل باقة من شـعره إلى الدكتور طه حسين ليقرأه ويزكيه عله يرشـحه للإمارة الشاغرة. وكان ذلك من مظاهر طموح الشاعر الشاب وثقته بنفسـه. وعلّق " الزيات " على ذلك قائـلاً إن طه حسـين أعجب بشعر الجواهري وبقي هذا الإعجاب يتزايد حتى آخر أيام طه حسـين.

استقال الجواهري من التدريس نهائياً في سنة 1936 واتهم بنشر قصيدة سياسية في جريدة " الإصلاح" عرّض فيها بوزارة ياسين الهاشمي فارتأى وزير الداخلية رشـيد عالي الكيلاني إحالة الجواهري إلى المجلس العرفي العسكري إلا أن رئيس الوزراء ياسـين الهاشـمي بما اتصف به من سـعة الصدر والحلم لم يوافق على ذلك فاسـتدعى الجواهري ووعده بأنه يرشـحه لإحدى النيابات الشاغرة عن لواء كربلاء وقبل أن يتم ذلك وقع انقلاب بكر صدقي – حكمت سليمان الذي أسقط وزارة ياسـين الهاشـمي فسارع الجواهري إلى تأييده وأصدر جريدة اسـمها " الانقلاب" أيد على صفحاتها وزارة حكمت سـليمان ومدح رئيسها وهاجم وزارة ياسـين الهاشمي ولكن وزارة الانقلاب لم ترشـح الجواهري نائباً في الانتخابات التي أجرتها كما كان يتوقع بل إنها اسـتغلت بعض ما نشره في جريدته فأحالته على المحاكم وصدر الحكم عليه بالسجن بضعة أشـهر.

بعد خروج الجواهري من السـجن اختار لجريدته اسـماً جديداً هو " الرأي العام" وكانت وزارة حكمت سـليمان قد اسـتقالت بعد مقتل قائد الانقلاب بكر صدقي وأُقيمت لياسـين الهاشـمي حفلة تأبينية كبرى شـارك فيها عدد من كبار شـعراء العربية وخطبائها وطلب الجواهري أن يلقي فيها قصيدة في رثاء ياسـين فرفض طلبـه. وأيد الجواهري حركة آذار (مارس) 1941 المعروفة بحركة رشـيد عالي الكيلاني فلما فشلت الحركة سافر إلى إيران ثم عاد في السنة نفسـها واسـتأنف إصدار " الرأي العام" ونهج فيها نهجاً يسارياً واضحاً وعوتب الجواهري في حينه لاقتصاره في قصائده على مدح الجيش الأحمر وانتصاراته في سيفاستوبول وسـتالينغراد فنظم قصيدته المشهورة "تونس" التي امتدح فيها الجنرال مونتغومري.

في سنة 1946 أصدر الجواهري جريدة باسم " صدى الدستور" وانتخب نائباً عن كربلاء ولكن المجلس لم يدم طويلاً وحلّ في سـنة 1948 وفي تلك السنة سافر إلى لندن ضمن وفد صحافي عراقي وانفصل عن الوفد وبقي في لندن مدة ثم سافر إلى باريس وفيها نظم ملحمته الغزلية "أنيتا" ثم أقام في مصر مدة وعاد إلى بغداد فحرر في بعض صحفها واعتقل في أبو غريب في سنة 1952 وأصدر جريدة اسمها "الجديد" في أيار (مايو) 1953 ثم غادر العراق إلى دمشق في سنة 1956 فاتخذها سـكناً وعهد إليه فيها بتحرير جريدة " الجندي" التي تصدرها رئاسة أركان الجيش السـوري.

عاد الجواهري إلى بغداد في تموز سنة 1957 وفي السنة التالية وقع الانقلاب العسكري بقيادةعبد الكريم قاسم فتحمس له الجواهري وأيده بشعره وأعاد إصدار "الرأي العام" وانحاز إلى اليساريين وساير الشـيوعيين وانتخب رئيساً لاتحاد الأدباء ونقيباً للصحافيين. وفي سنة 1961 سـافر إلى تشيكوسلوفاكيا وأقام في براغ سبعة أعوام عاد بعدها إلى بغداد في تشـرين الأول ( أكتوبر) سنة 1968 فأُعيد انتخابه رئيساً لاتحاد الأدباء العراقيين عند إعادة

قصيدة طرطرا السياسية النقدية الساخرة من القصائد المشهورة للشاعر المرحوم محمد مهدي الجواهري اللتي تحاكي حالةالنفاق والتهلهل السياسي في الواقع العربي
أي دبدبي تدبدبي أنا علي المغربي
أي طراطرا تطرطري تقدمي تأخري
تشيعي ، تسنني ، تهودي ، تنصري
تكردي ،تعربي ،تهاتري بالعنصرِ
تعممي تبرنطي ،تعقلي تسدري
كوني - إذا رمت العلا - من قُبُلٍ أو دُبُرِ
صالحة كصالح عامرة كالعمري
وأنت إن لم تجدي أبا حميد الأثر
ومفخرا من الجدود طيب المنحدر
ولم تري في النفس ما يغنيك أن تفتخري
شأن عصام قد كفته النفس شر مفخر
طوفي على الأعراب من بادٍ ومن محتضر
والتمسي منهم جدودا جددا وزوري
تزيدي تزبدي تعنـزي تشمري

تقلبي تقلب الدهر بشتى العبر
تصرفي كما تشائين ولا تعتذري
أي طرطرا إن كان شعب جاع أو خلق عري
أو أجمع الست الملايين على التذمر
أو كحم النساء حكم الغاصب المقتدر
أو صاح نهبا بالبلاد بائع ومشتري
أو نفذ المرسوم في محابر واسطر
أو أخذ البريء بالمجرم أخذ طرطر
أو دفع العراق للذل أو التدهور
فاحتكمي تحكمي وتحمدي وتؤجري
أي طرطرا تطرطري وهللي وكبري
وطبلي لكل ما يخزي الفتى وزمري
وسبحي بحمد مأفون وشكر أبتر
أعطي سمات فارع شمردل لبحتر
واغتصبي لضفدع سمات ليث قسور
وعطري قاذورة وبالمديح بخري
وصيري من جُعَل حديقة من زهر
وشبهي الظلام ظلما بالصباح المسفر
وألبسي الغبي والأحمق ثوب عبقر
وأفرغي على المخانيث دروع عنتر
إن قيل إن مجدهم مزيف فأنكري
أو قيل إن بطشهم من بطشة المستعمر
وإن هذا المستعير صولة الغضنفر
أهون من ذبابة في مستحم قذر
فهي تطير حرة جناحها لم يعر
أي طرطراً سيري نهجهم والأثر
واستقبلي يومك من يومهم واستدبري
وأجمعي أمرك من أمرهم تستكثري
كوني بغاثا واسلمي بالنفس ثم استنسري

أي طرطرا لا تنكري ذنبا ولا تستغفري
ولا تغطي سوءة بانت ولا تتزري
ولا تغضي الطرف عن فرط الحيا والخفر
كوني على شاكلة من أمرهم تؤمري
أي طرطرا كوني على تاريخك المحتقر
أحرص من صاحبة النحيين إن تذكري
طولي على كسرى ولا تعني بتاج قيصر
كوني على ما فيك من مساوئ لم تحصر
كوني على الأضداد في تكوينك المبعثر
شامخة شموخ قرن الثور بين البقر
أي طرطرا أقسم بالسويكة المشهر
والخرز المعقود في البطن فويق المشعر
بوجهك المعتكر وثغرك المنور
وعينك الحمراء ترمي حاسدا بالشرر
وصنوك الثور يثار غيظه بالأحمر
أقسم بالكافور لا أقصد شتم العنبر
لأنت فوق البشر فوق القضا والقدر
أي طرطرا يالك من قبرة بمعمر
خلا لك الجو وقد طاب فبيضي واصفري
ونقري من بعدهم ما شئت أن تنقري
قد غفل الصياد في لندن عنك فابشري

على هامش القصيدة
بعض شرح المفردات
تعممي = ضعي العمامة .
تبرنطي = ضعي برنيطة أي قبعة أوروبية
تعقلي = ضعي عقالا
تسدري = ضعي سدارة وهي غطاء للرأس يعتقد إنه هندي
تزبدي = كوني من قبيلة زبيد
أبتر = الخبيث من الحيات .
الشمردل = الطويل .
البحتر = القصير
استنسري = كوني نسرا
صنوك = مثيلك وشبيهك
السويكة / صاحبة النحيين = لم أتوصل الى معناهما .

قصيدة (الدم يتكلم )

الجواهري

أتمنى على الزملاء قراءتها لروعتها

قبل أن تبكي النبوغ المضاعا
سُبَّ من جرَّ هذه الأوضاعا

سُبَّ من شاء أن تموت وأمثا لك
هّماً وأن تروحوا ضَياعا

سُبَّ من شاء أن تعيش فلولُ
حيث اهلُ البلاد تقضي جياعا

دواني إن بين جنبي قلباً
يشتكي طول دهره أوجاعا

ليت أني مع السوائم في الأرض
شرودٌ يرعى القتاد آنتجاعا

لا ترى عيني الديار و تسمعُ
أذني ما لا تُطيق آستماعا

بعد(عشر) مشت بطاءً ثقالا
مثلما عاكست رياح شراعا

عرفتنا الآلامَ لوناً فلوناً
وأرتنا المماتَ ساعا فساعا

اختبرنا إنا أسأنا آختباراً
وآقتنعنا إنا أسأنا آقتناعا

وندمنا فهل نكفرُ عَّما
قد جنينا آجتراحة ً وآبتداعا

لو سألنا تلك الدماءَ لقالت
وهي تغلي حماسة ً واندفاعا

والليالي كلحاءَ لا نجمَ فيها
وتمرُّ الأيام سُوداً سِراعا

ليتكمْ طرتمُ شعاعاً جزاءً
عن نُفوس أطرتموها شعاعا

بلاماني جذابة ً قدتُموها
للمنّيات فانجذبن آنصياعا

وآدعيتم مستقبلا لو رأته
هكذا لم تُضع عليه صُواعا

ألهذا هَرقْتُموني وأضحى
ألف عرض وألف مُلك مُشاعا

أفوحدي كنتُ الشجاعة َ فيكم
أوَلا تمِلكون بعدُ شُجاعا

كلٌّ هذا المتاع َ بخساً ليأبى
الله أن تفصدوا عليه ذراعا

قلْ لمن سِلتُ قانيا تحت رجليهِ
وأقطعته القُرى والضّياعا

خبروني بأن عيشة قومي
لا تساوي حذاءك اللمٌاعا

القصيدة (أرح ركابك)

الجواهري

أرح ركابكَ من أيـنٍ ومن عثَرِ
كفاك جيلانِ محمولاً على خـطر ِ

كفاك موحشُ دربٍ رُحتَ تَقطعهُ
كأنَّ مغـبرَّة لـيل بلا سحَرِ

ويا أخا الطير في ورْد ٍ وفي صَدَرٍ
في كلَّ يومٍ له عـُشٌ عـلى شجرِ

عريانَ يحمل مِنقاراً وأجـنحةً
أخـفَّ ما لمَّ مـن زادٍ أخو سَفَرِ

بحسبِ نَفسَكَ ماتعيا النفوسُ به
من فرط منطلق ٍ أو فرط منحدر

أناشدٌ أنت حتفاً صنعَ منتحرِ
أم شابكٌ أنت , مغتراً, يدَ القدر

خفـَّضْ جَناحيكَ لا تهزأ بعاصفةٍ
طوى لها النسر كشحيه فلم يطر ِ

ألفى له عِبرةً في جؤجؤٍ خضبٍ
من غيره, وجَـناحٍ منه منكسِر ِ

ياسامرَ الحي بي شوقٌ يرمِضٌني
إلى الَّلداتِ, إلى النجوى إلى السمَرِ

ياسامر الحي بي داءٌ من الضجَرِ
عاصاه حتى رنـيـنُ الكـأس والوترِ

لا أدَّعي سهرَ العشاق يشبعَهُم
ياسامرَ الحي بي جْـوع إلى السهَرِ

ياسامر الحي حتى الهم من دأبٍ
علـيه آب إلى ضربٍ من الخدَرِ

خلاف ما ابـتـُدعت للخمر من صورٍ
وجدتها زادَ عجلانٍ ومنتظَرِ

كأنَّ في الـحَبَب المرتجّ مفـترقاً
من الطريق على ساهٍ ومذٌكَرِ

ياسامر الحي انَّ الدهرَ ذو عجبٍ
أعيت مذاهبه الجلىٌ على الفِكَرِ

كأنَ نـُعماءه حبلى بأبؤسهِ
من ساعةِالصفو تأتي ساعة الكـَدَرِ

تـندسُ في النـَّـشوات الحُمسِ عائذَةً
هذي فـُتـدركها الأخرى على الأثَرِ

ينَغٌص العَيش إنٌ المَوت يدرِكهُ
فنحن من ذين ِ بين الناب والظفرِ

والعمرُ كالليل نـحييه مغالطة
يـُشكى من الطول أو يشكي من القِصَرِ

وياملاعــبَ أترابـي بمنعَطَفٍ
من الفرات إلى كوفـانَ فالجِزُرِ

فالجسرُ عن جانبيه خفقُ أشرِعةٍ
رفـّافةٍ في أعالي الجو كالطررِ

إلى (الخورنق) باق في مساحبهِ
من أبن ماء السما ماجرٌ من أثرِ

تلكم (شقائقه) لــم تــأل ناشرةً
نوافج المسك فضـّتها يدُ المَطَرِ

بيضاءَ حمراءَ أسراباً يموجُ بها
ريشُ الطواويس أو مـَوْشـية الحَبَرِ

للآنَ يـُطرب سمعـي في شواطئه
صدحُ الحمـام وثغيُ الشـاة والبقر

والرملة ُ الدمثُ في ضوءٍ من القَمَرِ
والمدرجُ السَمحُ بين السـُوح والحُجَرِ

يا أهنأ الساع في دنـياي أجمَعُها
إذا عددتُ الهنيء الحلوَ من عُمري

تصوبـَّي من علٍ حتـى إذا إنحَدَرتْ
بي الحتـُوفُ لذاك الرمل فانحَدري

تـُمحى الغضارات في الدنيا سوى شفق
من الطفولة عـذبٍ مثلها غضَرِ

وتـُستطار طيوفُ الذكرياتِ سوى
طيفٍ من المهد حتى الـلحد مُدٌكَرِ

في(جنـَّـة الخلد) طافت بي على الكـبر
رؤيا شبابٍ وأحلام ٍ مـن الصِغَرِ

مجنـَّـحاتُ أحاسـيـس ٍ وأخلية
مثل الفراشات في حقل الصـِبا النضِـر

أصطادهنَّ بزعمي وهي لي شركٍ
يصطادُني بالسنا واللطـِف والخفَرِ

أقتادهـُنَّ إلى حربٍ على الضجر
فيصْطلن على حربي مع الضجرِ

قصيدة (كردستان)

الجواهري

قلبي لكردستان يُهدى والفم
ولقد يجود بأصغريه المعُدم

ودمي وإن لم يُبِق في جسمي دما
غرثى جراح من دمائي تطعم

تلكم هدية مستميت مغرم
انا المضحى والضحية مغرم

أنا صورة ُ الألم الذبيح ِ أصوغه
كَلما عن القلب الجريح يترجم

ولربّ آهاتِ حيارى شُرٌد
راحت على فم شاعر تتَنَظٌم

ذوَّبت آلامي فكانتْ قَطرَة
في كأس من بنوا الحياة ورممٌوا

ووهمت أني في الصبابة منهم
ولقد يُعين على اليقين توهٌم

غاليتُ في حبَّ الشهيد وراعني
فيما أحدَّث عنه فكرُ مُبهَم

أبدا تسددني خطاه وألهَمُ
وتعنٌ لي منه الطيوف وأرسمُ

نفسي الفداءُ لعبقريَّ ثائر
يهبُ الحياة كأنَّه لا يفهَمُ

سلَّم على الجبل الأشم وأهلِه
ولأ نت تعرف عن بنيه من هُم

وتقصَّ كل مدبَّ رجل ٍعنده
هو بالرجولة والشهامة مُفعَم

والثم ثرىً بدم الشهيد مخضبا
عبقاً يضوع كما يضوع البرعم

متفتح أبدَ ألأبيد كأنه
فيما يُخَّلد عبقريُ مُلهم

وأهتف تجبكّ سفوحه وسهوله
طرباً وتبسمُ ثاكل , أو أيَّمُ

بأسم((الأمين)) المُصطفى من أمةٍ
بحياته عند التخاصم تُقسَمُ

سترى الكُماة المعلمين تحلٌقوا
فذ َّاً تهيبه الكَمي المعلمُ

صُلب الملامح تتقي نظراته
شهبُ النسور ويدَّريها الضيغمُ

يابن الشمال ِ وليس تبرح كربة
بالبشر تؤذن عندما تتأزم

وتناقضُ الأشياءِ سرٌ وجودها
وبِخيرها وبِشرٌها يتحَكٌمُ

صحوا السماء يُريك قُبح جهامها
وتُريك لطفَ الصحو إذ تتَجهٌمُ

وكذا الحياة ُ فليس يُقدر شَهدُها
عن خبرةٍ حتىَّ يذاق العلقمُ

سلَّمْ على الجبل الأشم وعنده
من (أبجديات) الضحايا معجَمُ

سِفْر يضمُّ المجدَ , من أطرافه
ألقاً كما ضمَّ السبائكَ منجم

ودع الحروفَ تبن ْ قرارة نفسها
إن الأشفَّ من الحروف الأفخم

ياموَطنَ الأبطال حيثُ تناثرت
قصصُ الكفاح حديثها والأقدمُ

حيث انبرى مجدٌ لمجدٍ والتقى
جيلٌ بآخر زاحفٍ يتسلٌمُ

وبحيث ُ تلتحم القبور كأنَّها
سِورٌ يؤلفها كتابٌ محكَمُ

وبحيثُ تزدحم العظامُ فطارفَ
يُنهي رسالة تالدٍ ويتَمِم

تروي حديث الهام فيها هامة
ويَقصّ ما بلَتِ السواعد مِعصَمُ

يابن الشمال ولستَ وحدك إنَّه
جسدٌ بكلَّ ضلوعه يتألمُ

عانى وإياكَ الشدائد لم تَلِنْ
منه قناة كلَّ يوم ٍ تُعجَمُ

ياأيها الجبل الأشم ُ تجِلٌة
ومقالة ً هي والتجلٌة توأمُ

شعب دعائمه الجماجم والدمُ
تتحطم الدنيا ولا يتحَطٌمُ

قصيدة (أم عوف)

الجواهري

يا (أم عوفٍ ) عــجــيــبـــاتٌ ليــاليــنا

يُـــدنـيـنَ أهـــــواءنا القصوى ويُقصينا

في كـــل يـــومٍ بلا وعـــيٍ ولا سببٍ

يُنزلن ناســـاً على حـــكـــــمٍ ويعلينا

يَدفن شــــهــدَ ابتسامٍ في مراشفنا

عــــــذباً بــعــلــقــم دمـعٍ في مآقينا

***
***

يا (أم عوفٍ ) ومــــا يُـــدريك ما خبأت
لنا المـــقــاديــرُ مــــن عُقبى ويدرينا

أنَــى وكـــيـــف ســيرحي من أعنتنا
تَطوافُنا .. ومــــتى تُلقى مـــراسينا؟

أزرى بأبيات أشـــعـــــارٍ تـــقاذفـــــنا
بيتٌ من ( الشَـــعَـــرِ المفتول ) يؤوينا

عِـــشـــنـا لها حِـــقــبــاً جُلى ندلَّلُها
فــتــجــتــويــنــا .. ونُعــلــيـها فتُدنينا

تــقـــتــات من لحـمــنا غضاً وتُسغِبنا
وتـســتـقــي دمــنا مـحـضـاً وتُظمينا

***
***

يا ( أم عــــــوفٍ ) بلوح الغيب موعدنا
هـــنا وعــــندك أضـــيافــــنا تَلاقــيـنا

لم يــبــرح العــامُ تِــلوَ العــامِ يَقــذِفنا
فــي كــلِّ يــومٍ بـمــومـــاةٍ ويــرمــينا

زواحـــفاً نــرتــمــي آنـــاً .. وآونــــــةً
مــصـــعِّـــــدين بأجـــــواء شــــواهينا

مُزعـــزعـــين كـــأن الجــــنَّ تُسلمنا
للـــريح تـــنـشُرنا حـــــيناً وتـــطــوينا

حـــتى نـــزلنا بــســاحٍ منك مُحتضِنٍ
رأد الضــحى والنــدى والرمل والطينا

مفيئٍ بالجــــواء الطـــــلق مُنصـــلتٍ
للشــمــس تجـــدع منه الريح عرنينا

خِــلــتُ الســمـــاء بـها تهوي لتلثمهُ
والنـــجــم يــســمـح من أعطافه لينا

فيه عـــطـــفنا لمــيدانِ الصِّــبا رسناً
كـــاد التـــصـــرُّمُ يــلـويــــه ويــلــوينا

يا ( أم عـــــــــــــــوفٍ ) وما آهُ بنافعةٍ
آه عــــلى عــــابثٍ رَخْـــــصٍ لماضينا

عــــلى خـــضيــلٍ أعـــــارته طلاقتها
شـــمـــس الربــيــعِ وأهدته الرياحينا

ســـالتْ لِطـــافـاً به أصباحنا ومشتْ
بالمـــنِ تــنــطِـــفُ والســلوى ليالينا

ســـمـــحٍ نجـــــرُ بــه أذيالنا مــــرحاً
حِـــــيــناً .. ونـــعـــثرُ في أذياله حِينا

آهٍ عـــلى حــــائرٍ ســــاهٍ ويرشــــدنا

وجـــــائرِ القـــصـــدِ ضِلِّيلٍ ويــهـــدينا

آهٍ عــــلى مـــلــعــبٍ - أن نستبدَّ به

ويــســـتــبـدَّ بنا - أقــصـــى أمـــانينا

مـــثـــل الطــيــورِ وما ريشتْ قوادمنا

نـــطــيـــر رهوا بما اسطاعت خوافينا

من ضحكة السَّحَرِ المشبوبِ ضحكتنا

ومـــن رفـــيـــف الصِّــــبا فـيه أغانينا

***
***

يا ( أم عــــــوفٍ ) وكاد الحلمُ يسلبنا

خــــيرَ الطــــباعِ وكــــاد العقل يردينا

خــمــســون زلــت مــلـيئاتٍ حقائبها

مــن التـجــاريـب بِــعــناها بعـشــرينا

يا ( أم عــــــــوفٍ ) بـــريئاتٍ جــرائرنا

كـــانت ، وآمــــنة العـــقــبى مهاوينا

نــســـتـــلهمُ الأمــــرَ عفواً لا نخرِجُهُ

مـــن الفــحــاوي ولا ندري المضامينا

ولا نـــعــانــي طــــوِّياتٍ مــعــقـــــدةً

كـــمـــا يَــحُــــــــلُّ تـــــلاميذٌ تمارينا

نـــأتي الــمـــآتـي مــن تلقاء أنفسنا

فــيمـا تــصــرفــنـا مــنـهـا وتُــثـنـيـنـا

إنْ نـنـدفــع فـبـعـفـوٍ مـن نــوازعـــنــا

أو نـرتــدعْ فـبــمـحــضٍ مـن نـواهـيـنا

لا الأرض كــانت مُــغــواةً تــلــقــفــنا

غــدراً ..ولا خــاتـلٌ فــيـها يــداجــــينا

إذا ارتــكــســـنـا أغــاثـتـنـا مـغــاوينا

أو ارتــكــضــنـا أقــلــتــنــا مــذاكــيـنا

أو انـصــببنا عــلى غــايٍ نـحــاولـهــا

عُـــدنا غُـــزاةً ، وإن طــاشت مرامينا

كانت مــحـــاسننا شتى .. وأعظمُها

أنَّا نـخــاف عـلـيــها مـن مــسـاويـــنا

واليــومَ لم تـألُ تـسـتشري مطامحنا

وتـــقـــتــفــيها عــلى قــدْرٍ مـعاصينا

يا ( أم عــوفٍ ) ) أدال الدهــــرُ دولتنا

وعـــاد غـمْـــزاً بـنـا مــا كـان يــزهونا

خــبا مــن العـــمـــر نـــوءٌ كان يَرزُمنا

وغـــاب نــجـــمُ شــبـابٍ كــان يهدينا

وغــاضَ نــبــعُ صـفا كـنَّــا نـــلـــوذ به

في الهاجــــرات فــيــرويـنـا ويُصــفينا

***
***

يا ( أم عـــــــوفٍ ) وقد طال العناء بنا

آهٍ عــلـى حــقــبــةٍ كـــانـت تـعـانـينا

آه عــلى أيـمـنٍ مـن ربــع صــبـوتــنـا

كـــنا نــجـول ُ بـه غــراً مــيـامــيــنـــا

كــنا نــقــول إذا مـــا فــاتــنــا سَـحَرٌ

لا بــد مــن سَـحَـــرٍ ثـــانٍ يـــواتـيـنــا

لا بــد من مــطــلـعٍ للشمس يُفرحنا

ومــن أصــيلٍ عــلى مـــهـــلٍ يـحيينا

واليـــوم نــرقــبُ في أســـحارنا أجلاً

تـقـومُ مـن بـعـده عـجـلـى نـــواعــينا

قصيدة (أطبق دجى)

الجواهري

أطبق دجى أطبق ضباب ..... أطبق جهاماً يا سحابُ

أطبق دخان من الضمير ....... محرّقاً .. أطبق عذابُ

أطبق دمار على حما ......... ة دمارهم ، أطبق تبابُ

أطبق جزاء على بنا..............ة قبورهم أطبق عقاب

أطبق نعيب ، يُجب صدا ....... ك البوم ، أطبق يا خراب

أطبق على متبلد ........... ين شكا خمولهم الذباب

لم يعرفوا لون السماء ......... لفرط ما انحنت الرقاب

ولفرط ما ديست رؤو ....... سهم كما ديس التراب

أطبق على المعزى يرا ....... د بها على الجوع احتلاب

أطبق على هذي المسوخ ....... تعاف عيشتها الكلاب

في كل جارحة يلوح ......... لجارح ظفر وناب

يجري الصديد من الهوا ....... ن كأنه مسك مُلاب

أطبق على الديدان........... ملّتها فيافيك الرحاب

أطبق على هذي الوجو ..... ه كأنها صور كِذاب

المخرَسات بها الغصون ........... فلا سؤالُ ولا جواب

بُلهاً تدور بها العيون ......... كأن صحصحها سراب

ملّ الفؤاد من الضمير ..... وضج بالروح الإهاب

أطبق على متفرقين ...... يزيد فرقتهم مصاب

يتبجحون بأن إخو ....... تهم يحل بهم عذاب

ندموا بأن طلبوا أقل ....... حقوقهم يوماً فتابوا

وتأوّبوا للذل يأكل رو ...... حهم نعم المآب

أطبق على هذي الكرو ........ ش يمطها شحم مذاب

من حولها بقر يخو ...... ر وحوله غرثى سغاب

أطبق إلى أن ينتهي ....... للخابطين بك احتطاب

أطبق على متنفّجين ...... كما تنفّجت العياب

مستنوقين ويزأرون ......... كأنهم أسد غلاب

يزهوهم عسل ويلهيهم ....... عن العلياء صاب

يمشي من الأمجاد ..... خلفهم بميسرة ركاب

فإذا التقت حَلَقُ البطان ...... وجدّت النوَب الصعاب

خفقت ظلالهم وماعوا ....... من نعومتهم فذابوا

ونجوا بأنفسهم وراحت ..... طُعمة النار الصحاب

قصيدة : فتى الفتيان (المتنبي)

الجواهري

تحدى الموتَ واختزلَ الزمانا ...... فتىً لوّى من الزمنِ العِنانا

فتىً خبطَ الدُنى والناسَ طُراً ....... وآلى أن يكونَهما فكانا

رابَ الجنَّ إنسٌ عبقريٌ ............ بوادي (عَبقَرَ) افترش الجنانا

تطوفُ الحورُ زِدْنَ بما تغنّى ........ ـ وهنّ الفاتناتُ ـ به افتتانا

دماً صاغَ الحروفَ مجنَّحاتٍ ........ رهافاً، مشرئباتٍ، حسانا

فُوَيقَ الشمسِ كنَّ له مداراً ........ وتحت الشمس كنَّ له مكانا

وآبَ كما اشتهى يشتطُّ آناً ......... فيعصفُ قاصفاً ويرِقُّ آنا

وفي حاليه يَسحَرنا هواهُ .......... فننسى عبر غمرتهِ هوانا

فتىً دوّى مع الفلكِ المدوّي ........ فقال كلاهما: إنّا كلانا!

فيا ابن «الرافدين» ونِعمَ فخرٌ .......... بأنّ فتى بني الدنيا فتانا

حَبَتْكَ النفسُ أعظمَ ما تحلّتْ ........... به نفسٌ مع المحنِ امتحانا

وذقتَ الطعمَ من نكباتِ دهرٍ ........ يَمُدُّ لكل مائدةٍ خُوانا

وجهّلكَ المخافةَ فرطٌ علمٍ ........ بكُنهِ حياةِ من طلبَ الأمانا

وأعطَتْكَ الرجولةُ خَصْلتَيْها ....... مع النوب: التمرّسَ والمَرانا

فكنتَ إذا انبرى لكَ عنفوانٌ ........ من الغمراتِ أفظعَ عنفوانا

وكنتَ كِفاءَ معمعةٍ طحونٍ ......... لأنّكَ كنتَ وحدَكَ مَعْمَعانا

أسَلتَ الروحَ في كَلِمٍ مَوات ........ فجلّى غامضٌ منها وبانا

وطاوعَكَ العَصيُّ من المعاني ........ وكم غاوٍ ألحّ به فخانا

فكم من لفظةٍ عَفٍّ حَصانٍ ........ سحَرْتَ بلطفِها العَفَّ الحصانا

وسرُّ الخَلقِ ذهنٌ عبقريٌّ ......... أتى حَجَراً ففجّره بيانا

ويا ذا «الدّولةِ» الكبرى تعالتْ ......... ـ وقد سحَقَ البلى دولاً ـ كيانا

بحَسبِكَ أن تهزّ الكونَ فيها ......... فتستدعي جَنانَكَ واللسانا

وأن تُطري الشجاعةَ في شُجاعٍ ....... فتُعجِبَ ـ حين يُعجبُكَ ـ الجبانا

وأن تعلو بِدانٍ لا يُعَلّى .......... وأن تَهوي بِعالٍ لا يُدانى

فماذا تبتغي؟ أعلوَّ شأنٍ؟! ......... فمن ذا كان أرفعَ منكَ شانا؟!

ولما استيأسوا من مُستَميتٍ ......... فلا أرضاً أراح ولا ظِعانا

ولا أبقى على صَعَداتِ رمحٍ ......... ولا أعفى من الفَرسِ اللَّبانا

أناروا خلف رحْلِكَ عاوياتٍ ......... ضباعاً تستفزُّ الدّيدَبانا

فكنتَ الحتفَ يدركهُم عبيداً .......... وأرباباً إذا استوفى وحانا

تَمَنَّ أبا المحسَّد تَغْلُ فينا ....... مطامحنا وتستشري مُنانا

وضَوِّ لنا، فقد تِهنا ضَياعاً ....... وخِبَّ بنا فقد شلّتْ خطانا

وأدْرِكْنا فقد طالتْ علينا ………. مقاييسٌ قصُرْنَ على سوانا

وقد غُصْنا فلا الأعماقُ منّا ……. ولا نَسَمٌ يهبُّ على ذرانا

وقد شمَخَتْ ملاعبنا علينا …… وقد أكلَتْ أباطحُنا رُبانا

مضَتْ حِقَبٌ وهنّ ـ كما تراها ـ …… فقاقيعٌ، ونحنُ كما ترانا

تمزَّقْنا دُوَيلاتٍ تلاقَتْ ………. بها الراياتُ ضَماً واحتضانا

تُرَقَّعُ رايةٌ منها بأخرى ……… وتستبقي أصائلُها الهجانا

وتكذِبُ حين تصطفقُ اعتناقا …… وتصدقُ حينَ تفترقُ اضطغانا

وتفخرُ أنّها ازدادتْ عِداداً ……. وتعلمُ أنها ازدادتْ هَوانا

حلَفْتُ أبا المحسَّد بالمثنّى …….. من الجبروتِ والغضَبِ المعانى

وبالسُّلَعِ النوافرِ في عُروقٍ ……. كأنّ بكلّ واحدةٍ سنانا

وبالوجهِ الذي صبَغَ الرزايا …… ببسمةِ ساخر، فقسا ولانا

بأنّك مُوقدُ الجمراتِ فينا ......... وإنْ كُسِيَتْ ـ على رغم ـ دخانا

وأنّك سوف تُبعَثُ من جديدٍ ....... تُنفِّضُ ما تلبَّد من كرانا

وأنّا أمةٌ خُلِقَتْ لتبقى ......... وأنتَ دليلُ بُقياها عَيانا

قصيدة (جناية الأماني)

الجواهري

جَلبت لي الهم والهم عن :::: آه ما أرْوَحني لولا المنى

آه ما أخْيَبني من غارس :::: شجر الآمال لكن ما جنى

كلما حُدِّثتُ عن نجم بدا :::: حدثتني النفس أنْ ذاك أنا

أمل أخشى عليه زمني :::: فلو اسطعت أطلت الزمنا

لا تذكرني الهنا يشجو الحشا :::: ذكرُه ، إني ألفت الشجنا

إنما أشكو حياة كلها :::: تَبِعات كنت عنها في غنى

لا تخلْه في هناء ظاهر ::: كل من في الأرض لا يدري الهنا

غرد الطير فقالوا : مُسْعِد ::: رب نَوح خاله الغر غنا

وانثنى الغصن ولولا أنه ::: حامل ما لم يطقه ما انثنى

أترى الأنجم طرّاً تشتكي :: ذا ، أم الآلام حصّت نجمنا

بات يرعى الشهب مضنىً جالباً ::: سهراً راق له وهو ضنى

أتُرى استجليت منها غامضاً :::: أنت يا من بالدراري افتتنا

آهِ ما أبهاك يا ليل على ::: ظلمة فيك وما أجلى سنا!

أترى مرتُهناً بات بك الـــ ::: ــبدر أم بتّ به مرتهنا

قمِنٌ أنت إذا لم تهوَهُ ::: فبه سرك أضحى علنا

كم فؤاد فيك مطويٍّ على :: حرق من غير ما ذنب جنى

ومعنىً أزعج الشهبَ له ::: حر أنفاس فرادى وثنى

فعلى الرفق فما أبقى الأسى ::: املاً يُبقي على الرفق بنا

صاحب الصوت الهادئ واليد العصبية والراس التى تحمل الطاقية الشهيرة استطاع ان يجفف بعض من رائحة العراق فى سلالم موسيقية لبست حلية لغوية
فى شعره حمل الجرأة احبارا والافكار اسفارا حتى وصلت به موهبته الى مذبحة اللقب
عالج فى شعره قضايا سياسية حساسة ودافع عن قضايا اجتماعية امن بها حتى حاطته دائرة الحظر من السلطة
نال المهدى حب كافة العراقيين لانه عبر عن كتير من همومهم وكتير من ذاتهم
بترككم مع بعض قصائده

يا شعب

زعموا التطرف في هواك جهالة

أكذا يكون الجاهل المتطرف

هذا فؤادي للخطوب دريئة

وأنا المعرض فيكم فاستهدفوا

أما هواك فذاك ملء جوانحي

تحنو على ذكراك فيه وتكلف

يا شعر نم على الشعور فكم وكم

نمت على زمر العواطف أحرف

» مهدي بن ميمون
» عبد الرحمن بن مهدي
» جزائر يا دوح مهدي
» إبراهيم بن مهدي المصيصي
» الشاعر احمد بن مهدي