نون جمع المذكر :
الأصل في نون جمع المذكر السالم الفتح ، وقد أجمع النحويون على ذلك ، أما كسرها فضرورة شعرية ، وليس لغة . 6 ـ كقول سحيم الرياحي :
أكل الدهر حل وارتحال أما يبقي عليَّ ولا يقيني
وماذا يبتغي الشعراء منِّي وقد جاوزت حد الأربعينِ
ومنه قول الفرزدق :
ما سدَّ حيٌّ ولا ميت مسدهما إلا الخلائف من بعد النبيينِ
ونون جمع المذكر السالم عوض عن التنوين في الاسم المفرد لذلك وجب حذفها عند الإضافة . نحو : سافر معلمو المدرسة .
58 ـ ومنه قوله تعالى : { وأعلموا أنكم غير معجزي الله }1 .
وقوله تعالى : { فظنوا أنهم مواقعوها }2 .
فوائد وتنبيهات :
1 ـ ذكرنا من الكلمات التي لا تجمع جمع مذكر سالما بعض الصفات التي يستوي فيها المذكر والمؤنث . مثل صبور ، وغيور . وهما صفتان على وزن فعول بمعنى فاعل لذلك يستوي فيهما التذكير والتأنيث . نقول : رجل صبور ، وامرأة صبور ، بمعنى صابر .
ومنها : قتيل وغريق وجريح ، وهن صفات على وزن فعيل بمعنى مفعول ، لذلك يستوي فيهن التذكير ، والتأنيث .
نقول : رجل قتيل ، وامرأة قتيل ، بمعنى مقتول .
ـــــــــــــــــ
1 ـ 2 التوبة . 2 ـ 53 الكهف .
فإن كان مفعول بمعنى مفعول ، نحو : دابة ركوب ، أي : مركوبة ، أو كان فعيل بمعنى فاعل ، نحو : أليم بمعنى مؤلم ، فلا يستوي فيهما التذكير والتأنيث .
نقول : عذاب أليم ، وحادثة مؤلمة .
كما لا يستوي التذكير والتأنيث في صبور ونظائرها إذا لم يذكر الموصوف .
نقول : هذا صبور وصبورة . ورأيت جريحا وجريحة .
2 ـ جمعت الصفة التي على وزن " أفعل " ومؤنثها " فعلاء " شذوذا .
كأسود وسوداء ، وأصفر وصفراء .
7 ـ ومنه قول حكيم بن عياش :
فما وجدت نساء بني تميم حلائل أسودينَ وأحمرينَ
الشاهد قوله : أسودين ، وأحمرين ، حيث جمعهما جمع مذكر سالما شذوذا ، لأن مفرد كل منهما : أسود ، وأحمر ، ومؤنثها : سوداء ، وحمراء .
والصواب أن يجمعا جمع تكسير ، فنقول : سُود ، وحُمر .
3 ـ بعض العرب يعرب كلمة " سنين " بالحركات الظاهرة ، على النون ، شريطة أن تلازمها الياء ، ويجرونها مجرى " حين " ، ويعتبرون تلك النون الزائدة كأنها من أصل الكلمة ، كما هي أصلية في كلمة " مسكين " ، فيثبتون النون مع الإضافة .
8 ـ كقول الصمة بن عبد الله :
دعاني من نجد فإن سنينَه لعبن بنا شيبا وشيبننا مردا
الشاهد قوله " سنينه " ، حيث نصبه بالفتحة الظاهرة على آخره لأنه اسم إن ، وهو مضاف ، والضمير المتصل في محل جر مضاف إليه ، ولو أن " سنين " ملحقة بجمع المذكر السالم لوجب حذف نونها عند الإضافة ، وهذا الإعراب غير مطرد ، وهو مقصور على السماع ، ومنه قول الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ في إحدى الروايتين : " اللهم اجعلها علينا سنينًا كسنينَ يوسف " .
والرواية الثانية " اللهم اجعلها سنينَ ــ بلا تنوين ــ كسني يوسف " بحذف النون للإضافة . ففي الرواية الأولى أعربت " سنين " بالحركات الظاهرة على النون ، وفي الرواية الثانية أعربت إعراب جمع المذكر السالم .
4 ـ ذكر صاحب الألفية أن فتح نون المثنى ككسر نون الجمع في القلة ، لكن الأمر ليس كذلك ، وإنما ما أجمع عليه النحويون أن فتحها في التثنية لغة ، وكسرها في الجمع شاذ ، وليس لغة .
5 ـ أجاز الكوفيون جمع العلم المختوم بتاء التأنيث ، كطلحة ، وحمزة ، ومعاوية ، وعبيدة جمع مذكر سالما ، بعد حذف التاء التي في مفرده .
فيقولون : جاء الطلحون ، ورأيت الحمزين ، وسلمت على المعاوين .
لأن هذه التاء في تقدير الانفصال ، بدليل سقوطها في جمع المؤنث السالم ، كطلحات ، وحمزات ، ومعاويات ، وعبيدات .
6 ـ يجمع النحويون على جواز جمع العلم المذكر المختوم بألف التأنيث الممدودة ، أو المقصورة جمعا مذكرا سالما . فلو سمينا رجلا بـ " خضراء " ، أو بـ " ذكرى " جاز جمعه جمع مذكر سالما . فنقول : خضراوون ، وذكراوون .
ومما هو متعارف عليه أن المختوم بألف التأنيث ، أشد تمكنا في التأنيث من المختوم بالتاء ، وإذا جوزنا جمع المختوم بالألف ، فجواز المختوم بالتاء أولى .
7 ـ يجوز في اسم الجنس إذا صغر أن يجمع جمع مذكر سالما ، فلو صغرنا " رجل " لقلنا " رجيل " ، وعندئذ يمكن جمعها بالواو والنون ، فنقول : رجيلون .
والعلة في جمعه بعد التصغير أنه أصبح وصفا .
وكذلك الاسم المنسوب ، نحو : مصري ، وسعودي ، وسوري ، وفلسطيني ، يجوز جمعه بالواو والنون . نقول : مصريون ، وسعوديون ، وسوريون ، وفلسطينيون .
8 ـ إذا سمي بجمع المذكر السالم ، نحو : عابدون ، وحمدون ، وخلدون ، وزيدون ، وهي في الأصل أسماء مفردة ، ولحقتها علامة الحمع " الواو والنون " في حالة الرفع ، يجوز جمعها لدخولها في العلمية ، وانسلاخها عن معنى الجمع ، ولكن جمعها مرة أخرى لا يكون بصورة
مباشرة ، إذ لا يصح أن نزيد على صورتها الحالية علامة جمع المذكر السالم مرة أخرى ، فلا يصح أن نقول : عابدونون ، وخلدونون ، ولكن يجوز الجمع بواسطة . وهو استعمال كلمة " ذوو " في حالة الرفع قبل الجمع السالم المسمى به ، والمراد جمعه مرة أخرى ، ويقع الإعراب على كلمة " ذوو " في حالة الرفع ، و " ذوي " نصبا وجرا .
نحو : جاء ذوو عابدين ، وصافحت ذوي خلدين ، ومررت بذوي زيدين .
ويلاحظ أن الجمع المسمى به يعرب مضافا إليه في كل الحالات .
9 ـ جوز النحويون فيما سمي به من جمع المذكر السالم أن يعرب إعرابه .
نحو : جاء زيدون . وكافأت حمدين . وأثنيت على عابدين .
كما يجوز أن تلزم مثل هذه الأسماء الياء والنون ، وتعرب بالحركات الثلاثة مع التنوين . نحو : جاء زيدينٌ . وإن عابدينًا مجتهدٌ . وذهبت إلى حمدينٍ .
ويجوز أن تلازمها الياء والنون بدون تنوين ، وتعرب إعراب الممنوع من الصرف تشبيها لها بـ " هارون " ، فتجري مجراه ، وتمنع من الصرف للعلمية والعجمة .
نحو : فاز عابدينُ . وصافحت زيدينَ . وسافرت مع حمدينَ .
نماذج من الإعراب
43 ـ قال تعالى : { وإنا إن شاء الله لمهتدون } 70 البقرة .
وإنا : الواو استئنافية وإنا حرف توكيد ونصب والضمير المتصل في محل نصب اسمها . إن : حرف شرط جازم .
شاء : فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط .
الله : فاعل مرفوع بالضمة ، والمفعول به محذوف . وجواب الشرط محذوف لدلالة خبر إن عليه . وإن الشرطية وما في حيزها جملة اعتراضية لا محل لها من الإعراب . لمهتدون : اللام هي المزحلقة ، ومهتدون خبر إن مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد .وجملة إنا لمهتدون معطوف على جملة إن البقر ، لذلك فهي متضمنة للتعليل أو هي مستأنفة ، ولا محل لها من الإعراب في الحالتين .
44 ـ قال تعالى : { هم فيها خالدون } 83 البقرة .
هم : ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ .
فيها : جار ومجرور متعلقان بـ " خالدون " .
خالدون : خبر مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم .
الجملة الاسمية في محل رفع خبر ثان لاسم الموصول في أول الآية .
45 ـ قال تعالى : { فاقع لونها تسر الناظرين } 69 البقرة .
فاقع : صفة ثانية مرفوعة لبقرة .
لونها : فاعل للصفة المشبهة فاقع لأنه صفة ثابتة ، وليست متجددة ، لذلك لا يمكن اعتبارها اسم فاعل ، ولون مضاف ، والضمير المتصل في محل جر مضاف إليه .
ويجوز أن يكون فاقع خبراً مقدماً ، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره هو ، ولونها مبتدأ
مؤخر ، والجملة الاسمية في محل رفع صفة ثانية لبقرة .
تسر : فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله ضمير مستتر جوازاً تقديره هي .
الناظرين : مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم .
وجملة تسر الناظرين في محل رفع صفة ثالثة لبقرة .
هذا ويجوز أن يكون لونها مبتدأ وجملة تسر الناظرين في محل رفع خبر . (1) .
46 ـ قال تعالى : { فلولا فضل الله عليكم ورحمته لكنتم من الخاسرين } 64 البقرة
فلولا : الفاء حرف عطف ، لولا حرف امتناع لوجود متضمن معنى الشرط .
فضل : مبتدأ حذف خبره وتقديره موجود ، وفضل مضاف ، الله : لفظ الجلالة مضاف إليه . عليكم : جار ومجرور متعلقان بفضل .
ورحمته : الواو حرف عطف ، ورحمة معطوف على ما قبله وهو مضاف والضمير المتصل في محل جر بالإضافة . لكنتم : اللام واقعة في جواب لولا وكان واسمها .
من الخاسرين : جار ومجرور وعلامة جره الياء ، وشبه الجملة متعلق بمحذوف في محل نصب خبر كنتم . وجملة كنتم لا محل لها من الإعراب لأنها جواب شرط غير جازم . وجملة لولا وما في حيزها معطوفة على ما قبلها .
47 ـ قال تعالى : { ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون } 139 آل عمران .
ولا تهنوا : الواو حرف عطف ، والكلام معطوف على المفهوم من قوله : فسيروا في الأرض ، ولا ناهية جازمة ، تهنوا فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون ، واو الجماعة في محل رفع فاعل .
ولا تحزنوا : عطف على ما قبله .
ــــــــ
1 ـ إملاء ما من به الرحمن للعكبري ج1 ص42 .
وأنتم : الواو واو الحال ، أنتم ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ .
الأعلون : خبر مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم .
والجملة الاسمية في محل نصب حال .
48 ـ قال تعالى : { وإنهم عندنا لمن المصطفين الأخيار } 47 ص .
وإنهم : الواو للاستئناف ، إن واسمها .
عندنا : عند ظرف مكان منصوب بالفتحة متعلق بمحذوف في محل نصب حال وهو مضاف ، والضمير المتصل في محل جر مضاف إليه .
لمن المصطفين : اللام هي المزحلقة ، ومن حرف جر ، والمصطفين مجرور بمن وعلامة جره الياء وشبه الجملة متعلق بمحذوف في محل رفع خبر إن .
الأخيار : صفة مجرورة للمصطفين .
49 ـ قال تعالى : { في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة } 4 المعارج .
في يوم : جار ومجرور متعلقان بمحذوف دل عليه واقع ، أي يقع العذاب بهم في يوم القيامة . كان : فعل ماض ناقص . مقداره : اسم كان ، والضمير المتصل في محل جر بالإضافة . خمسين : خبر كان منصوب بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم .
ألف : تمييز منصوب بالفتحة وألف مضاف ، وسنة تمييز مجرور بالإضافة .
50 ـ قال تعالى : { شغلتنا أموالنا وأهلونا } 11 الفتح .
شغلتنا : شغل فعل ماض مبني على الفتح ، والتاء للتأنيث الساكنة ، ونا ضمير متصل في محل نصب مفعول به . أموالنا : فاعل ومضاف إليه .
وأهلنا : الواو حرف عطف ، وأهلنا معطوف على ما قبله مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم ، والضمير المتصل في محل جر بالإضافة .
وجملة شغلتنا وما في حيزها في محل نصب مقول القول في أول الآية .
51 ـ قال تعالى : { إنما يتذكر أولو الألباب } 19 الرعد .
إنما : كافة ومكفوفة . يتذكر : فعل مضارع مرفوع بالضمة .
أولو : فاعل مرفوع بالواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم ، وهو مضاف .
الألباب : مضاف إليه مجرور بالكسرة .
52 ـ قال تعالى : { الحمد لله رب العالمين } 2 الفاتحة .
الحمد : مبتدأ مرفوع بالضمة . لله : جار ومجرور متعلقان بمحذوف في محل رفع خبر . ويجوز في قراءة من نصب الحمد أنه مفعول مطلق منصوب للفعل حمد ودخلت عليها الألف واللام في المصدر تخصيصاً لها . (1)
رب : صفة مجرورة لله أو بدل مجرور منه ، ورب مضاف .
العالمين : مضاف إليه مجرور بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم .
53 ـ قال تعالى : { وما أدراك ما عليون } 19 المطففين .
وما : الواو حرف عطف ، وما اسم استفهام في محل رفع مبتدأ .
أدراك : أدرى فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر ، والضمير المتصل في محل نصب مفعول به ، والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت ، والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ . ما : اسم استفهام للتفخيم والتعظيم في محل رفع مبتدأ .
عليون : خبر مرفوع بالواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم ،والجملة المعلقة بالاستفهام الثاني سدت مسد مفعول أدراك الثاني وجملة الاستفهام الأول معطوفة على ما قبلها .
ــــــــــ
1 ـ إعراب ثلاثين سورة من القرآن لابن خالويه ص19 .
54 ـ قال تعالى : { في بضع سنين } 4 الروم .
في بضع : جار ومجرور متعلقان بقوله سيغلبون في الآية السابقة ، وبضع مضاف .
سنين : تمييز مجرور بالإضافة وعلامة جره الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم .
55 ـ قال تعالى : { الذين جعلوا القرآن عضين } 91 الحجر .
الذين : اسم موصول مبني على الفتح في محل جر صفة للمقتسمين .
جعلوا : فعل وفاعل ، والجملة لا محل لها من الإعراب صلة الموصول .
القرآن : مفعول به أول منصوب بالفتحة .
عضين : مفعول به ثان منصوب بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم .
56 ـ قال تعالى : { عن اليمين وعن الشمال عزين } 37 المعارج .
عن اليمين : جار ومجرور متعلقان بمحذوف في محل نصب حال بالاسم الموصول في الآية السابقة ، وقيل إنه متعلق بمهطعين . وعن الشمال : معطوفة على ما قبلها .
عزين : حال منصوبة من الاسم الموصول أيضاً أو من الضمير في مهطعين ،وعلامة نصبه الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم .
وجعل أبو البقاء العكبري عن اليمين وعن الشمال متعلقين بعزين .
وأعرب بعض المعربين عزين صفة لمهطعين . 1
57 ـ قال تعالى : { المال والبنون زينة الحياة الدنيا } 46 الكهف .
المال : مبتدأ مرفوع بالضمة . والبنون : الواو حرف عطف ، والبنون معطوفة على المال مرفوع بالواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم .
ــــــــــــ
1 ـ إعراب القرآن الكريم وبيانه لمحيي الدين درويش ج10 ص218 .
زينة : خبر مرفوع وهو مضاف . الحياة : مضاف إليه مجرورة بالكسرة .
الدنيا : صفة مجرورة بالكسرة المقدرة على الألف .
6 ـ قال الشاعر :
وماذا تبتغي الشعراء مني وقد جاوزت حد الأربعين
وماذا : الواو حسب ما قبلها ، ماذا اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم لتبتغي .
تبتغي : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل .
الشعراء : فاعل مرفوع بالضمة . مني : جار ومجرور متعلقان بتبتغي .
وقد : الواو واو الحال ، وقد حرف تحقيق . جاوزت : فعل وفاعل .
حد : مفعول به وهو مضاف ، الأربعين : مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة ، وقد يكون مجرور بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم .
الشاهد في البيت قوله : حد الأربعينِ ، اختلف النحاة في تخريج هذه الرواية التي وردت فيه النون بالكسر ، فمنهم من قال إن هذه الكسرة هي كسرة الإعراب وعللوا ذلك بأن ألفاظ العقود يجوز فيها أن تلزم الياء ويجعل الإعراب بحركات ظاهرة على النون ، ومنهم من ذهب إلى أن هذه الكلمة معربة إعراب جمع المذكر السالم ، فهي مجرورة بالياء ، واعتذر عن كسر النون لأنها كسرت على ما هو الأصل في التخلص من التقاء الساكنين ، وذهب ابن مالك إلى أن كسر النون في هذه الحالة لغة من لغة العرب .
58 ـ قال تعالى : { واعلموا أنكم غير معجزي الله } 2 التوبة .
واعلموا : الواو حرف عطف ، اعلموا فعل أمر مبني على حذف النون ، والواو في محل رفع فاعل . أنكم : أن واسمها . غير : خبر أن ، وغير مضاف .
معجزي : مضاف إليه ، ومعجزي مضاف .
الله : مضاف إليه ، وحذفت نون معجزي للإضافة .
وجملة أنكم وما في حيزها سدت مسد مفعولي اعلموا .
7 ـ قال الشاعر :
فما وجدت نساء بني تميم حلائل أسودين وأحمرينا
فما : الفاء حسب ما قبلها ، ما نافية لا عمل لها .
وجدت : فعل ماض مبني على الفتح ، والتاء علامة التأنيث الساكنة .
نساء : فاعل مرفوع بالضمة وهو مضاف .
بني : مضاف إليه مجرور بالياء ، وبني مضاف .
تميم : مضاف إليه مجرور بالكسرة . حلائل : مفعول به منصوب بالفتحة .
أسودين : صفة لحلائل منصوبة بالياء .
وأحمرين : الواو حرف عطف ، أحمرين معطوفة على ما قبلها .
الشاهد قوله : " أسودين وأحمرين " وهو جمع أسود وأحمر وهذا جمع شاذ لأن ما كان من باب أفعل فعلاء القياس في جمعه على وزن أفاعل كافضل : أفاضل ، وعلى فُعُل مثل : حُمُر وخُضُر .(1)
8 ـ قال الشاعر :
دعاني من نجد فإن سنينه لعبن بنا شيباً وشيبننا مردا
دعاني : دعا فعل أمر مبني على حذف النون ، وألف الاثنين في محل رفع فاعل ، والنون للوقاية ، والياء في محل نصب مفعول به .
من نجد : جار ومجرور متعلقان بدعاني .
ــــــــــــ
1 ـ همع الهوامع للسيوطي ج1 هامش ص152 ط1 1998م .
فإن سنينه : الفاء حرف تعليل ، وإن حرف توكيد ونصب ، سنين اسم إن منصوب بالفتحة الظاهرة وهو مضاف ، والضمير المتصل في محل جر بالإضافة .
لعبن : فعل ماض والنون في محل رفع فاعل ، والجملة في محل رفع خبر إن .
بنا : جار ومجرور متعلق بلعبن . شيباً : حال من الضمير المجرور في بنا .
وشيبننا : الواو حرف عطف ، وشيبننا فعل وفاعل ومفعول به ، والجملة معطوفة على جملة لعبن . مردا : حال من المفعول به في قوله شيبننا .
الشاهد في قوله : " فإن سنينه " حيث نصبه بالفتحة الظاهرة لإجرائه مجرى الحين ، بدليل بقاء النون مع الإضافة إلى الضمير .
سأكتب لكم بحرف التاسع والعشرين ..
موضوع: الفصل الرابع - جمع المذكر السالم - موسوعة النحو والاعراب الجزء الثاني 
الجمعة مايو 15, 2009 12:09 pm
