ريـــــــــادة لـغــــــــــة

مرفأ برونزي اسم الدولة : الجزائر

في محاضرة ممتعة مفيدة عن علم اللغة الكوني لدكتور سعيد الشربيني قال أن اللغة

العربية هي اللغة الوحيدة الباقية في نهاية هذا القرن

وانما تمت لغة من اللغات الأخرى كل أسبوع

واللغات الحية الباقية تبلغ حوالي 601 لغة

والتي ماتت ما يقدر بـ 400 لغة

ويقول الدكتور أن كل اللغات ما هي إلا لغات مشتقة من اللغة العربية .

حيث تم في بريطانيا تدوين معظم الأبحاث الهامة والملفات الضرورية باللغة العربية

لتكون متاحة لأجيالهم القادمة.

كما أن المعلومات الجديدة التي لم يكتشفها العرب

إنما تم كشفها في جامعة لندن قسم علم اللغة الكوني

حيث يسمى فيها قسم اللغة العربية بقسم اللغة الأم...!!

فكما نعرف جميعنا أن لغتنا العربية تزخر بكثير من

الإعجاز والطرائف والمعاني الجميلة التي قلما تجدها في أية لغة أخرى

كما هو الحال بهده الأبيات بدون نقط

الحمد لله الصمد حال السرور والكمد

الله لا اله إلا الله مــولاك الأحد

أول كل أول اصل الأصول و العمد

الحول والطول له لا درع إلا ما سرد

أو كما هنا أبيات تقرأ طرديا ً وعكسيا ً بدون تغيير في المعنى

ولا في ترتيب الكلمات

قمر 'يفرط عمدا 'مشرق' رش ماء دمع' طرف يرمق'

قد حلا كاذب وعد تابع لعبا تدعو بـذاك الحـدق

قبسٌ يدعو سناه إن جفا فجناه انس وعد يسبق

قر في إلف نداها قلبه بلقاها دنف لا يفرق

وهذان بيتان مدح يصيران هجاء ً بقراءة كل بيت عكسا ً

باهي المراحـم لابس كـرما قدير مسند

باب لكـل مؤمـل 'غنمٌ لعمرك 'مرفد

اذا عكسنا ترتيب حروف كل بيت

دنس مريـد قامر كسبَ المحارم لا يهاب

دفَـِرٌ مكِرٌ 'معلَم' نغل مؤمل كل باب

وأبيات أخرى في كل كلماتها حرف الشين

فأشعاره مشهورة ومشاعره وعشرته مشكورة وعشائره

شمائله معشوقة كشموله ومشهده مستبشر ومعاشره

شكور ومشكور وحشو مشاشه شهامة 'شمير يطيش 'مشاجره

وبيت تتشابه فيه نطق بعض الكلمات وتختلف في المعنى:

طرقت' الباب حتى كل متني ولما كل متني كلمتني

المقصود بكلمة كل متني أي تعبت اكتافي من طرق الباب

وهناإعجاز علمي في عشرة حروف من اللغة العربية

الحروف هي

ب ، س ، م ، ا ، ل ، هـ ، ر ، ح ، ن ، ي

جربوا مهما حاولتم لن تجدوا أبدا أي إسم عربي لا يحوي على احد هذه الحروف

ثم دققوا فيها قليلا تجدوها احرف جملة

(بسم الله الرحمن الرحيم)

*هذا البيت لا يتحرك اللسان بقراءته:

آب همي و هم بي أحبابي

همهم ما بهم وهمي مابي

*وهذا البيت لا تتحرك بقراءته الشفتان:

قطعنا على قطع القطا قطع ليلة

سراعا على الخيل العتاق اللاحقي

وهذه بعض عجائب الشعر العربي الجميل وياله من مجال واسع رائع

ألــــوم صديقـــــي وهـــــــــذا محــــال

صديقـــي أحبــــه كـــلام يقــــــال

وهـــــذا كــــــلام بليــــغ الجمــــال

محــــــال يــــــقال الجمــــال خيــــــال

الغريــــــــــــب فيـــــــه..أنــك تستطيـــع قراءته (أفقيــا) و(رأسيـــا)

ويقول أمير المؤمنين علي بن ابي طالب كرم الله وجهه

مودته تدوم لكل هول ... وهل كل مودته تدوم

إقرأ البيت بالمقلوب حرفا حرفا واكتشف الإبداع ... حيث ان هذا البيت يقرا من الجهتين

حلموا فماساءَت لهم شيم ***** سمحوا فما شحّت لهم مننُ

سلموا فلا زلّت لهم قدمُ ***** رشدوا فلا ضلّت لهم سننُ

الابيات السابقه جزء من القصيده الرجبيّه، ولها ميزة عجيبه الا وهي:-

ان الابيات، ابيات مدح وثناء ولكن اذا قراءتها بالمقلوب كلمة كلمه،

أي تبتدي من قافية الشطر الثاني من البيت الاول وتنتهي باول كلمه بالشطر الاول من البيت الاول،

فأن النتيجه تكون ابيات هجائيه موزونه ومقفّاه، ومحكمه ايضاً.

وسوف تكون الابيات بعد قلبها كالتالي:-

مننٌ لهم شحّت فما سمحوا ***** شيمٌ لهم ساءَت فما حلموا

سننٌ لهم ضلّت فلا رشدوا ***** قدمٌ لهم زلّت فلا سلموا

ايضاًمن طرائف الشعر هذه القصيدة والتي عبارة عن مدح لنوفل بن دارم،

واذا اكتفيت بقراءة الشطر الأول من كل بيت فأن القصيدة تنقلب رأس على عقب، وتغدو قصيدة ذم لا مدح.

قصيدة المدح:

إذاأتيت نوفل بن دارم ***** امير مخزوم وسيف هاشم

وجدته أظلم كل ظالم ***** على الدنانير أو الدراهم

وأبخل الأعراب والأعاجم *****بعرضه وسره المكاتم

لا يستحي من لوم كل لائم ***** إذا قضى بالحق في الجرائم

ولا يراعي جانب المكارم ***** في جانب الحق وعدل الحاكم

يقرع من يأتيه سن النادم *****إذا لم يكن من قدم بقادم

الأن نقرأ فقط الشطر الأول من كل بيت

لتصبح بدلك قصيدة الدم

إذا أتيت نوفل بن دارم ***** وجدته أظلم كل ظالم

وأبخل الأعراب والأعاجم ***** لا يستحي من لوم كل لائم

ولا يراعي جانب المكارم ***** يقرع من يأتيه سن النادم

بيتا مدح يصيران هجاءً بقراءة كل بيت عكسا:

باهي المراحـم لابس كـرما قدير مسند

باب لكـل مؤمـل "غنمٌ لعمرك "مرفد

اذا عكسنا ترتيب حروف كل بيت

دنس مريـد قامر كسبَ المحارم لا يهاب

دفَـِرٌ مكِرٌ "معلَم" نغل مؤمل كل باب

ابيات عجيبة تُقرأ من اليمين مدحا ومن اليسار ذما !!!

قصيدة شعرية عجيبة ، نظمها إسماعيل بن أبي بكر المقري ـ رحمه الله ـ

والعجيب فيها أنك عندما تقرأها من اليمين إلى اليسار تكون مدحا ،

وعندما تقرأها من اليسار إلى اليمين تكون ذما .

من اليمين إلى اليسار ... (في المدح) :

طلبوا الذي نالوا فما حُرمــــوا **** رُفعتْ فما حُطتْ لهـــم رُتبُ

وهَبوا ومـا تمّتْ لــهم خُلــــــقُ **** سلموا فما أودى بهـــم عطَبُ

جلبوا الذي نرضى فما كَسَدوا **** حُمدتْ لهم شيمُ فــمـــا كَسَبوا

من اليسار إلى اليمين ... (في الذم ) :

رُتب لهم حُطتْ فمــــا رُفعتْ **** حُرموا فما نالوا الـــــذي طلبُوا

عَطَب بهم أودى فمــــا سلموا **** خُلقٌ لهم تمّتْ ومـــــــــا وهبُوا

كَسَبوا فما شيمٌ لــــهم حُمــدتْ **** كَسَدوا فما نرضى الذي جَلبُوا

ومن عجائب الشعر كذلك

كان احد الفرسان على ظهر فرسه فلقي اعرابيا، فقال الاعرابي: (سر فلا كبا بك الفرس) اي ان الاعرابي يدعو له بان لا يكبو الفرس به فيقع.

فرد عليه الفارس: (دام على العلى العماد) اي ان الفارس يمدح نفسه بانه فارس فلا يخافاف عليه وهو متعود ومداوم على ركوب الفرس..

والغريب في الجملة التي قالها الاعرابي والجملة التي رد عليه بها الفارس ان كلتاهما تستطبع ان تقراهما من اليمين الى اليسار ومن اليسار الى اليمين حرفا حرفا!!!!!!!

فانظر الى فصاحة الاعرابي في جملته وذكائه... وانظر الى سرعة بديهة الفارس وذكائه كيف رد عليه ايضا!!!!!!!

في الأخير أحببت أن أختم موضوعي بقوة جمال لغتنا العربية و نتمعن بعض الشىء في فقه لغتنا

في هده الأوصاف بدآ بوصف درجات العشق لأبي منصور

شىء من المستحيل أن تجدوه في أي لغة أخرى على وجه الأرض

أوَّل مَرَاتِبِ الحُبِّ الهَوَى ... ثُمَّ العَلاَقَةُ وهي الحُبُّ اللاَّزِمُ للقَلْبِ ...

ثُمَّ الكلَفُ وهو شِدَّة الحُبِّ ... ثُمَّ العشْقُ وهو اسْم لِمَا فَضَلَ عَنِ المِقْدَارِ الذي اسْمُهُ الحُبُّ ... ثُمَّ الشَعَفُ وهو إحْرَاقُ الحُبِّ القلْبَ مَعَ لَذَةٍ يَجِدُها ... وَكَذَلِكَ اللَّوْعَة واللاَّعِجُ فإنّ تِلْكَ حُرْقَةُ الهَوَى وهذا هوَ الهَوَى المُحْرِقُ ... ثمَّ الشَّغَفُ وهُوَ أنْ يَبْلُغَ الحُبُّ شَغافَ القَلْبِ وهي جِلْدَة دُوْنَهُ وقد قُرِئَتَا جَمِيعاً { شَغَفَهَا حُبّاً } وَشَغَفَهَا

ثُمّ الجَوَى وَهَو الهَوَى البَاطِنً ... ثُمَّ التَّيْمُ وهُوَ أنْ يَسْتَعْبِدَهُ الحُبُّ ومِنْهُ سُمِّي تَيْمُ اللّه أي عَبْدُ اللهّ ومِنْهُ رَجُلٌ مُتَيم ... ثُمَّ التَّبْلُ وهُوَ أنْ يُسْقِمَهُ الهَوَى ... وَمِنْهُ رَجُل مَتْبُول ... ثُمَ التّدْلِيهُ وهُوَ ذَهَابُ العَقْلِ مِنَ الهَوَى ومِنْهُ رَجُلٌ مُدَلَّهٌ ... ثُمَّ الهُيُومُ وهُوَ أنْ يَذْهَبَ عَلَى وَجْهِهِ لِغَلَبَةِ الهَوَى عَلَيهِ ومِنْهُ رَجُل هَائِم

المرجع : فقه اللغة وسرُّ العربية " لأبي منصور الثعالبي

أوصاف متفرقة ورائعة أيضآ

اجمل الأشياء هي تلك التي لا نفهمها ، ليس لأنها جميلة ولكن لأننا لم نر القبح فيها !

كانت الطريق مظلمة وباردة ..

وكانت الشوارع الفسيحة أضيق من زنزانة ..

ورذاذ " السهر " يتطاير من الشرفات ..

وهو يتكيء على حزن عتيق .. ويقرأ جريدة كفت عن الصدور منذ ألف سنة !

ويشعل سيجارته من جمرة شوق نسيها عابر ذات لقاء ..

ويموت سراً ..

ويعود للحياة دون أن يعلم أحد !

الصدق لايمكن ادمانه ..

كما أنه أسرع الأمراض شفاءاً ..

لو أن الانفلونزا ترحل بسرعة " الصدق " .. لما اشتكى منها أحد !

وإذا كان حبل الكذب قصيراً .. فإن الصدق لاحبل له على الاطلاق !

كان سرداق العزاء ضيقاً ..

فأقام سرداقاً في قلبه ..

ولم يمت أحد !

للورق قلب أبيض ..

تدنسه أحزاننا بالسواد ..

ونفسد أخلاقه !

هذه هي الكتابة .. ليس إلا !

لم تتهيأ عيناه للطوفان ..

قال سآوي إلى حزنٍ يعصمني من الماء ..

ولكنه كان من الهالكين !

لكل منا جرحٌ يؤيه ..

يرسم على أبوابه وجه غائب .. وينتظر الحياة !

من الجميل أن يكون مفتاح عقلك وقلبك في ضمن سلسلة مفاتيحك ..

مشكلتي أن الكل لديه نسخة من مفاتيحي .. إلا أنا !

الكراهية لا تختلف عن الحب في شيء ، كلاهما مؤذي

بل إن الحب أشد ضرراً وفتكاً من الكراهية ، الذين نحبهم هم من يفسد أي معنى حسي أو معنوي للجمال أو الإحساس بالحياة ، حين ينتهكون دواخلنا بأدوات لا نجدها إلا في أيدي أولئك الذين نحبهم مثل : ( الغياب ، الرحيل ، الموت ، الشوق ، الحنين ، الفقد ، إلى آخر هذه الأسلحة المؤذية ) التي لا تجدها في يد من تكره ولا يقتلك بها عدو !

يقولون أن أعمارنا هي الفترة المناسبة لممارسة الحياة ..

لكن قهراً ما يقضم أطراف العمر ..

ونحن ننتظر الحياة .. ولا تأتي !

معنى أن تأتي هو أن يكون القلب هو محطة وصولك !

كل من يصل إلى محطة أخرى غير القلب فهو لم يأت من الأساس!

حين نكون معطوبين تماماً ثم نبتسم ،فنحن نكذب على أحزاننا ..

حين نكون كائنات مهيأة للخراب ثم نتحدث عن الأمل ، فنحن نبيع العطش في قوارير مياه معدنية !

أنا لست يوسف يا أبي ..

فدع عنك زوادة السفر ..

لم أر أحد عشر كوكبا ..

ولم تسجد لي الشمس .. ولا فعل القمر !

أنا لست يوسف يا أبي ..

أنا من يموت .. بقميص قدّ من كل اتجاه ..

أنا الذئب البريء ..

تنهش لحمي الضأن ..

وتهزأ بدمي الشياه ..!

أليس هدا مدهل ؟؟؟

المكرم احمد

المادة بحوزتي وكثيرا ما اعود لها بغية حفظها عن ظهر قلب ، لكن خاتمتك ازدانت بها الصفحة

لانتقاءاتك الرائقة والراقية .. اسمح لي ببعض الاضافة

إذا أنت لم تعشق ولم تدر ما الهوى، ... فأنت وعير في الفلاة سواء!
البرق يؤرقه، ورسوم الديار تحرقه، والعذل يؤلمه، والتذكر يسقمه، والبعد والقرب يهيجه، والليل يضاعف بلاءه، والرقاد يهرب منه. ولقد تداويت بالقرب والبعد فلم ينجع فيه دواء، ولا عز بي عزاء..... النويري

وقال الشاعر:
وقد زعموا أن المحب إذا دنا ... يمل، وأن النأي يشفي من الوجد!
بكل تداوينا، فلم يشف ما بنا! ... على أن قرب الدار خير من البعد!
اذن ذنوب العشاق ذنوب اضطرار لا اختيار، وما كان كذلك لم يستحق عقوبة.

العشق مع الرافعي

إن سر حيرة العاشق حين تفتنه من يهواها يكون في اتصال المحبوبة بموضع السر من روحه، وربما خفيت المناسبة بين المحبين، لوجود شخصين متحابين لا مشاركة بينهما في وصف جمال ولا إحسان، ولكن في أمر خفي، وكذلك المناسبة بين الألحان الموسيقية وبين النفوس ((ذات ارتياض السمع، فيؤثر فيها عشقاً ونفرة، بحيث تحار الأذهان في علته)) ، وهذا الحب إن تمكن من العاشق يستلذ عندها هذه الحال، ولا يمر المحب إلا في روح وريحان على طريق لذة النفس التي لا تنتهي، ويغدو المحب كأنه في تلك ((اللذات الروحية طفل لا يكبر ما دام في عمر الحب)).‏
إن الرافعي فيما سبق، لا يتكلم على لذة الحب بمعناها المادي (العَرَض)، وإنما بمعناها الروحي (الجَوْهر). ويمكن أن نطلق عليها تسمية السعادة، لأن اللذة من متطلبات الجسد (العَرَض)، على حين أن السعادة من متطلبات الروح (الجَوْهر)، واللذة فانية، بينما السعادة باقية لأنها إلهية
وتفريق الرافعي بين روح الشهوة ( العشق ) وروح العبادة ( الحب ) ، دليل على تأثره بالتصوف، فيقرر أن محبة الشهوة لا ترقى إلى درجة الحب.

وأما العلة في كون النفس تولع بصورة حسنة، فهذا إنما هو من جهة الشهوة، وليس من جهة الحب، لأن النفس إذا ظفرت بما يشاكلها ويماثلها لم تبال بصورته، ولم تهتم بعرَضه، فالحب لا يتصل بالجسد ولا يحفل بلذاته بل يتصل بالروح، فمحبة الشهوة لا ترقى إلى درجة الحب.‏

الموضوع هو : العشق في فكر يكتنزه الورق - قرأت لهم
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=189315

اخي المحترم الاستاذ احمد

انا اعرف بعضا منها ، واطلعت على الكثير الذي لااعرفه ..خاتمتك كانت غاية في الروعة

الست فاطمة

شكرا لاضافتك ورغم قراءتي للموضوع اليوم قراته مرة اخرى

مرفأ فضي اسم الدولة : عمان

الاستاذ احمد

والله اليوم لا احد ارسل لي الموضوع لكني انا دخلت لابحث عن مواضيعك واليوم موضوعك كان تحفة انا ايضا اعرف جزءا يسيرا منها لكن اللهم لاحسد قد رايتك ملما بكل شيء

مرفأ برونزي اسم الدولة : العراق

والله يااستاذ احمد اليوم نسختها واحتفظت بيها و3 مرات قريتها والان جئت لاشكرك

واعلم ان كل الكلمات لاتفيك حق جهدك الرائع

مرفأ برونزي اسم الدولة : العراق

الرائع احمد

ابهار ماتطلعنا عليه ايها المتفرد بمواضيعك الجميلة

شخصية مهمة اسم الدولة : تونس

Prof. Ahmed
My dear friend
Wonderful
Creator
Creative
Educated man .. Thank you very much