ليـــــــــــــل الغربــــــــــــــــــــــــــة
نيتشه: عن الحقد وأخلاق العبيد Ououoo10

ليـــــــــــــل الغربــــــــــــــــــــــــــة

منتــــــــــــــــــــدى منـــــــــــــــوع موسوعــي
 
الرئيسيةالتسجيلدخول
لكل الكرام المسجلين في منتديات ليل الغربة ، نود اعلامكم بأن تفعيل حسابكم سيكون عبر ايميلاتكم الخاصة لذا يرجى العلم برفقتكم الورد والجلنار
نيتشه: عن الحقد وأخلاق العبيد Colomb10
نيتشه: عن الحقد وأخلاق العبيد Yourto10سأكتب لكم بحرف التاسع والعشرين ..نيتشه: عن الحقد وأخلاق العبيد Yourto10 نيتشه: عن الحقد وأخلاق العبيد Yourto10لكل من هُجرْ ، واتخذ من الغربة وطناَ .نيتشه: عن الحقد وأخلاق العبيد Yourto10لكل من هاجر من اجل لقمة العيش ، واتخذ من الغربة وطناً نيتشه: عن الحقد وأخلاق العبيد Yourto10لكم جميعا بعيدا عن الطائفية والعرقية وغربة الاوطان نيتشه: عن الحقد وأخلاق العبيد Yourto10نكتب بكل اللغات نيتشه: عن الحقد وأخلاق العبيد Yourto10للأهل والاحبة والاصدقاء نيتشه: عن الحقد وأخلاق العبيد Yourto10نسأل ، نستفسر عن اسماء او عناوين نفتقد لها نيتشه: عن الحقد وأخلاق العبيد Yourto10نهدي ،نيتشه: عن الحقد وأخلاق العبيد Yourto10نفضفض ، نيتشه: عن الحقد وأخلاق العبيد Yourto10 نيتشه: عن الحقد وأخلاق العبيد Yourto10نقول شعرا او خاطرة او كلمة نيتشه: عن الحقد وأخلاق العبيد Yourto10اهديكم ورودي وعطر النرجس ، يعطر صباحاتكم ومساءاتكم ، ويُسكن الراح قلوبكم .
نيتشه: عن الحقد وأخلاق العبيد Colomb10احتراماتي للجميع

شاطر
 

 نيتشه: عن الحقد وأخلاق العبيد

اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
Fati
المديــــر العــام
المديــــر العــام
Fati

اسم الدولة : فرنسا

نيتشه: عن الحقد وأخلاق العبيد Empty
مُساهمةموضوع: نيتشه: عن الحقد وأخلاق العبيد   نيتشه: عن الحقد وأخلاق العبيد Icon_minitimeالثلاثاء يونيو 09, 2009 8:55 pm

نيتشه: عن الحقد وأخلاق العبيد

فهد الشقيران: من أهم البحوث التي تتحدث عن فلسفة نيتشه باللغة العربية كتاب محمد أندلسي، "نيتشه، وسياسة الفلسفة" فهو كتاب عميق وفك الكثير من العقد والأفهام التي شابت فلسفة فريدريك نيتشه، ولعل الكتاب أضخم من أن يتم عرضه في مقالة سريعة، لكن الذي لفت نظري في الكتاب بعد التجاوز الذي قام به نيتشه حيث ساهم في نقل الفلسفة من سمار جامد إلى مسارات وفضاءات أخرى، ولعل من أبرز إنجازات نيتشه المعرفية افتتاح عهد التمييز بين "الوعي، واللاوعي"، وعبر هذا التمييز يقوم نيتشه بدراسة "الحقد" دراسة علمية معرفية خارج كل التناولات التي سبقتْه في تناول الحقد، ولعلي هنا أختصر شرح محمد أندلسي لرؤية نيتشه حول "الحقد، الوعي الشقي"، وذلك عبر المحاور الآتية:
1-سبق نيتشه سيغموند فرويد في التفريق بين الوعي واللاوعي في دراسة الجهاز النفسي للإنسان، حيث تتحدد منظومة اللاوعي بالآثار الذاكرية الدائمة، فاللاوعي عبارة عن حالة القيام باجترار الآثار المتلقاة، وإلى جانب هذه المنظومة التي تهيمن عليها الذاكرة توجد منظومة أخرى للقوى يكفّ فيها رد الفعل عن أن يكون رد فعلٍ على الأثار، ليصبح رد فعلٍ على الإثارة الراهنة وصور الأشياء المباشرة. وذلك يعني أن ضعف ملَكة النسيان يجعل الإثارة تختلط بأثرها في اللاوعي مما يجعل رد الفعل على الآثار يكتسح الوعي فيصبح شيئاً محسوساً. ويكف رد الفعل على الإثارة عن أن يكون مفعولاً به ومن ثم لا تعود القوى الفاعلة قادرة على الفعل فتعجز عن ممارسة نشاطها ويجري فصلها عما تستطيعه. النتيجة إذن هي: أن القوى الارتكاسية تتغلب على القوى الفاعلة حين يحل الأثر محل الإثارة داخل الجهاز النفسي، ويحل ردّ الفعل محل الفعل ويتغلب عليه، وهذا هو معنى الحقد. إنه ردّ فعل يصير محسوساً ويكف في الوقت ذاته أن يكون مفعولاً به، بل إن هذا الحقد هو الذي يحدد في تصور نيتشه المرض بصفة عامة. الحقد إذن هو: اكتساح اللاوعي للوعي، وصعود الذاكرة الأثرية إلى الوعي، بالذات.
2-يعني ما مضى، أن هناك ذاكرتين: ذاكرة اللاوعي، هي ذاكرة الحقد وعرَضها الأساسي هو العجز عن النسيان الذي هو ملَكة ارتكاسية، بينما الذاكرة الثانية، هي ذاكرة الوعي تتجلى كملَكة للوعد تقوم على الكلام. إذن هناك ترابط قوي بين الروح الإنتقامية وبين ذاكرة الأثر الشبيهة بعقدة "السادية الشرجية" Sadique anal عند فرويد، حيث يصوّر نيتشه هذه الذاكرة على أنها هضم لا ينتهي، ويعتبر إنسان الحقد على أنه "إنساناً شرجياً" يقول نيتشه: (إن الروح الألمانية، هي عسر هضم، إنها لا تتوصل لإنهاء شيء، كل الأفكار المسبقة تأتي من الأمعاء لقد سبق أن قلت إن المؤخرة الثقيلة هي الخطيئة الحقيقية ضد الروح القدس) تلك الذاكرة السامة والمعوية وهي التي يرمز لها نيتشه بالعنكبوت وتعني روح الإنتقام. وإذا كان النموذج الفاعل (نموذج السيد) يتحدد بملكة النسيان، وبالقدرة على تفعيل ردود الفعل؛ فإن النموذج الإرتكاسي (نموذج العبد) يتحدد بتضخم الذاكرة وبقوة الحقد وهو يتسم بعدة خصائص:
أ:العجز عن التقدير والمحبة، فالذاكرة الآثارية حاقدة بحدّ ذاتها، وإنسان الحقد يضمر الحقد والكراهية لكل ما يشعر الناس بأنه مدعاة للمحبة، ويعمل على تصغير الأشياء بواسطة تأويلات دنيئة، وهو أيضاً متشائم لا يني يرى الأفخاخ مزروعة في كل الأشياء. فهو خبيث ولديه نيئة الإيذاء.
ب: السلبية في الحقد، حيث تظهر السعادة على صورة مخدر وعطالة واسترخاء للروح والجسد؛ أي باختصار تظهر في صورةٍ سلبية، والسلبية هنا هي انتصار لرد الفعل على الفعل في اللحظة التي يصبح فيها ضغينة، فالإنسان الواقع تحت الحقد لا يحب، ولكنه يريد أن يكون محبوباً، فهو يقدر كل شيء تبعاً للفائدة والمكسب، وعلى حد وصف نيتشه: "يمتدح القريب النزاهة، لأنه يحصل منها على مغنمه".
جـ: إلحاق الأخطاء بالآخرين، وتوزيع المسؤوليات والاتهام الدائم للغير، وهذه السمة تحل محل العدوانية، فما إن يخذل الحقد توقعات إنسانٍ حتى يفجّر اتهامات قاسية، فإنسان الحقد: لا يشعر أنه طيب إلا إذا شعر بأن الآخرين خبثاء. فصيغته الأساسية، هي أنت خبيث إذن أنا طيب. وهي صيغة تلخص ما هو جوهري في الحقد بكل سماته السابقة وتدرجه في إطار النموذج الإرتكاسي. يكتب نيتشه في هذا: (ليس الحقد سوى قلب للرؤية التثمينية، فأخلاق العبيد تحتاج دائماً إلى عالم معاكس، وخارجي لكي تظهر).
3-إذا كان الحقد اجتياح اللاوعي لمنطقة الوعي، حيث تصير الآثار الذاكرية صنفاً نموذجياً تتقمص الروح الإنتقامية، وتقوم بعملية اتهام دائم فإن القوى الارتكاسية في الحقد لا تحسم الإنتصار لصالحها إلا بواسطة فصل القوى الفاعلى عما تستطيعه وذلك بتوظيف آلية الوهم والتضليل، لكن الحقد يظلّ مستعصياً على الفهم الشمولي، إذا لم تتم معرفة الكيفية التي تنتج بها القوى الارتكاسية ذلك الوهم وتحت أي تأثير يتم ذلك. إن الوهم هو الذي يكون وراء نمو الحقد لأنه علة التضليل الناتج عن فصل القوة الفاعلة عما تستطيعه وعلة التبخيس المتمثل في الاتهام الذاتي والشعور بالإثم.
تلك كانت خلاصة شرح محمد أندلسي الهام في كتابه المشار إليه وذلك في الصفحات (113-119) وهو شرح لأفكار نيتشه الرئيسية في معنى "الحقد" الذي قام نيتشه ببحثه مستنداً على التمييز بين الوعي، واللاوعي. وهو شرح أوضح من الشرح الذي خصصه جيل دلوز في دراسته الصلبة عن نيتشه في كتابه (نيتشه والفلسفة)، ولعلي في مناسبة قادمة، أتطرق لشرح دلوز للحقد، أو "الاضطغان" –حسب مترجم دلوز أسامة الحاج- وأحاول إيضاح التمايزات بين الشرحين.
كاتب سعودي
shoqiran@gmail.com


موقعي في الحوار المتمدن - عربي
http://www.ahewar.org/m.asp?i=2548

موقعي في تويتر
https://twitter.com/FatimaElFalahi4

موقعي في الحوار المتمدن - إنجليزي
http://www.ahewar.org/eng/search.asp?

مدونة موسوعة شارع المتنبي
http://shar3-almoutanabi.blogspot.com/
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
نيتشه: عن الحقد وأخلاق العبيد
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
ليـــــــــــــل الغربــــــــــــــــــــــــــة :: المنتديات الثقافية :: منتدى القراءات والدراسات النقدية والبحوث-
انتقل الى: