شعراء الفن الموهوب

من شعراء قصائد الملحون سواء ما تغنّى بشعرهم المرددون في المغرب أو في الجزائر الشاعر الكبير عبد القادر

العلمي المعروف شعبيا بسيدي قدّور العلمي الذي عاش في مدينة مكناس بين أواخر القرن الثامن عشر و منتصف

الفرن التاسع عشر و قد توفي فيها سنة 1850.

قصيد

المكناسية
سيدي قدور العلمي

كيف ما ينكد قلــــبـــــــــي من شفاية الناس ؟
كيف ما نحزن يــــــــا وعدي على المراسم ؟
كيف بعد خروجي من وطني نروم الاجناس ؟
حوز بوطيبة فيـــه ا دركت الغنــــــــايــــــم
شموس بصري الاشراف الطيبين الانفـــاس
والله رانـــــــــي علـــى فراقهم نـــــــــــــادم
كيف ينجى من خلاني ضحك للنـــــــــــاس ؟
كيف يسلم من خلاني تليف هايــــــــــــــــــم ؟
حمايتـــي و احبابــي و اهلـــي واعز الوناس
و فراقهم جاني على القلب شـــــــــــاتـــــم

آش ذا العار عليكم يا رجال مكناس
مشت داري في حماكم يا اهل الكرايم
سبتي وهلاكي الامان في بن آدم

من كثرة ما صبرت عن فرقة رسمــــــي
حتان قـــــالوا هبلت مــــن كثرة الكلام
رسمي خويا الشقيق من بويــــــا و امي
آش يصبرني على فراق الأخوة الوحام
و آش فرحي ظهر للناس وحزني مكمي
فمي يضحك والساكن في القلب ظلام
صبري يصبر للعدا ونكتم همــــــــــي
و ندير كما يدير فــــــــي البحر العوام
نرخي الاعضا معاه و نساعف الاغشام

هكذاك ساعفت بصبري صدود الايام
قل جهدي وكثر صمتي و صمت فمي
ما نطيق على صلح ولا نجمت الخصام
مشتغل بالدنيــــــــــــا الفانيـــــــا بهمي
من بغاني يعدنـــــــي من جميع الكرام
من يكرهني ما يبعد غير دون شاتمي
اخترتها قصيدة منسوجة من رميز قرطاس
بخط عجمي ما يدرك في اللغة النغايم
كغزالة حضرية من بنات اهل فاس
معانقة شي عبد قناوي من الصماصم

آش ذا العار عليكم يا رجال مكناس
مشت داري في حماكم يا اهل الكرايم
سبتي وهلاكي الامان في بن آدم

ياسر من الناس من بغى لي ذا الجلية
وفرح قلبه على أحزانــي و كداري
ياسر من الناس من عطف قلبه لـــي
شفيته بحالتي و بكـــــــاه غيـــاري
ياسر من الناس ضحك و بهظ في
يوم فراقي مع احبابي و اوكــــاري
ياسر من الناس من افتى راي علي
و زين لي بالخروج من عتبة داري
و ضحيت في عشيتي عند الناس كاري

لسونهم يجرحوا وعيونهم يكويوا
باصباعهم يشيروا بالخصام و الدعاوي
يا ويح من غاب عليهم يبقاوا فيه يدويوا
يقطعوا لحمه في ساعة بلا جناوي
يقيلوا ويباتوا كيف الذياب يعويوا
ملوكهم يطلعوا دغية بغير جاوي
عرفتني هذه الحزة بسيرة الناس
عرفت لي هذا الحزة بسيرة الناس
يوم اضحيت انا لا دار لا دراهم
اللي لقيته منهم كا يهز لي الراس
كانه عمرهم ما عيط لي باسم

آش ذا العار عليكم يا رجال مكناس
مشت داري في حماكم يا اهل الكرايم
سبتي وهلاكي الامان في بن آدم

وين اصحابي وين الاولاف العشران ؟
وين احبابي وين هم صدقانـــــــــــي ؟
لا واحد منهم ساعة الحزة بـــــــــان
غطوا وجوههم و تدرقوا بالعانــــي
ما شفاوش للخير ما تفكروا احسان
كانـــــي جيت للمدينة برانـــــــــــي
البعض منهم ما تلا يلاغيني بلسان
و البعض منهم عند كل ساعة يلغاني
و يفكرني الخسيس عن ما في مكاني

ما كثر باحبابي الا نكون في الخير
يظل رسمي ويبات بجمعهم عامر
آشحال من محبوب وجدته واشحال من عشير
كي يكون طعامي في كل وقت حاضر
بناوا بيت الخدعة والنقيب كالطير
والحوت المشرع يجري على الصنانر
هكذا اصحابي دارو جميع و الناس
يا ويح اللي ما بقاوا في مكاتبه دراهم
فلس احمر يكون من قرارط نحاس
خير ما تختار البعض من ابن آدم

آش ذا العار عليكم يا رجال مكناس
مشت داري في حماكم يا اهل الكرايم
سبتي وهلاكي الامان في بن آدم

وين اصحاب اللي نضنهم يحشموا
اذا حوجني الزمان لهم يستروا عاري
ولوا في يخطيوا و يشتموا
بكلام اقسح من برازق الايباري
طويت القلب الحزين على همه
وصبرت لما قضى وقدر لي الباري
حدي وعزي وحرمتي إلا في داري
العين ميزان والقلب للقلب فازع
اللبيب تجلبو بالإحسان وتهربو بالمواجع

كيف ننسى تلطامي في دروب مكنــــــاس
غربتي و مباتــــي فــي دكـــاكن المدارس
اعياوا بي الحوانت في اسواق الأبخـــاس
والبيوت والفنادق و حصاير المجالـــأأأأس
اعييت في الليل انبات على النجوم عساس
والصباح نصبح في باب الدراز جالــــس
كي استحسوا بي طابت لهـــــــم الجلاس
زودوا علــــــي بالنهرات و النقــــــــايم
المباتة بالشر ولا طعام عكاس
الفقر والغربة ولاصحبة شاتم

آش ذا العار عليكم يا رجال مكناس
مشت داري في حماكم يا اهل الكرايم
سبتي وهلاكي الامان في بن آدم

اواه اليوم في اصحابي ظني خاب
اللي بهم كنت نفخر و انفــأيــــش
خلوا في سموم الاظفار والانياب
ونبحوا في جلايلي كمثل الهوارش
بلسونهم يقولوا مرحبا بمجي الاحباب
وخواطر مغشين لا تحمل نغاوش
قلوب اقسح من الحجر والوجوه صلاب
واقفال الهند لا انطرشت بمطارش
والله ما بقات حرمة للدراوش

الله يرحم الاشياخ الفايزين الاحبار
كل شـــــي خلاوه للحادثين مذكور
ساعة الضيق هي توريك طبع العشار
يكون حبيبك ويولي عدوك مخبور
النكد يتفاجى وتزول ساعة الغيار
الافادة تغنم بهــــــا سنين وشهور
يستهل من يبني سوره بغير تلساس
يستهل من يدخل في الحرب دون صارم
يستهل من يدخل البحور دون رياس
يستهل من يطلع العلو بلا سلالم

آش ذا العار عليكم يا رجال مكناس
مشت داري في حماكم يا اهل الكرايم
سبتي وهلاكي الامان في بن آدم

والله لا ضرني ولا عذب قلبي
الا شفاية الاعداء اللي نظنهم احباب
انا وين ما مشيت لي ربي
حاضر ناظر رحمته لي تنصاب
كم من واحد من الحاسدين يتمنى كربي
نحمد الله عمري سعدي من الخير لا خاب
بدل لي الكريم بالراحة تعبي
و رزقني في الحياة الأجر والثواب
وسلط عن عدانا الحساب والعقاب

هكذاك الدنيا الغرارة تدير للقوم
هكذاك الدهر مشتت كل امة
يوم مالح يوم حلو يوم زقوم
يوم مستعدل بين الطيب والسلامة
يبات شمل المرو في حفظ الغني القيوم
و الصباح يطلب من مولاه السلامة
كل من شد في راس عدوه يكون قياس
اذا خطاه بضربة الثانية يعود عادم
يلتقي النشاشيب من كباب الاقواس
و تفيد دعوة المظلوم في الظالم

آش ذا العار عليكم يا رجال مكناس
مشت داري في حماكم يا اهل الكرايم
سبتي وهلاكي الامان في بن آدم

اعظم عدايا ضنهم خلاص فنيت
ماعرفوش سلطة الله معايا
في سوق اهل الكمال بنظامي بعت وشريت
وبلغ قصدي مع سلاطن الولايا
فرحت لما هداني الكريم وتواليت
وحمدت الله وشكرته مولايا
والله ما بقات غمة في حشايا

كيف تهنا يا من يرجاك سيف عزريل
القبر والملكوت ويوم السؤال
كيف تعلى ياللي مازال ترجع ذليل
ياللي قالت له نفسه انت المفضل ؟
آش ماقاسك يا بن آدم ترجع عطيل
في النعاش تترفد ولو تكون ذو مال
اول خلوقك للدنيا من تراب نسناس
وآخرتك لابد للحد يا ظالم
شوف ما تحت ثيابك ياكثير الادناس
لولا الثوب الساتر الحشايم

قال قدور العلمي اللبيب كياس
يا الحافظ اخشى لا تعود نادم
طعت للطلبة والاشياخ دون تعكاس
راه رب العزة بما في القلوب عالم
فلافسي دهقاني رباوني الكياس
معتبر وقاري شيخي حكيم ناجم
القضا صرفت احكامه صرت لا باس
حمدت ربي وشكرته باسط النعايم

موقعي في الحوار المتمدن - عربي
http://www.ahewar.org/m.asp?i=2548

موقعي في تويتر
https://twitter.com/Fatiaa_F

موقعي في الحوار المتمدن - إنجليزي
http://www.ahewar.org/eng/search.asp?

مدونة موسوعة شارع المتنبي
https://shar3-almoutanabi.blogspot.com/

و رغم ما عرف عن قدور العلمي من الورع و التقوى و التزهد فهذا لم يمنعه من أن يشتهر بقصيد غزلي سيخترق القرون و البلدان ليتواصل ترديده لأيامنا هذه و هو قصيد : "طامو يا بهيج الخدّادة" التي يقول فيها:

طَامو يابهيج الخَدَّادَة *** يا الحُرَّة المِنْكَادَة يَا غاية التمجيد
ديري لعاشقك مرادُه *** ينكي بيك كل حسود
***
تسبي أهل اليقين و العبادة *** حبّها كاتب الفنا عن بياض رقّ الجيد
و شامها وشم بمدادُه *** سطرين للجمال شهود
***
حاجبين سود و عيون سرَادَة ***و الأشفار كما سيوف تجرّدو من التغميد
و الخال عبد خان اسيادُه *** كوري من القتل مطرود
***
غرة كاهلال و خدود أورادَه *** و الجبين كما الشمس الضاوية فْبُرج سعيد
و الأنف كالهلال نكادو *** في ليلة الصحو مزيود
***

موقعي في الحوار المتمدن - عربي
http://www.ahewar.org/m.asp?i=2548

موقعي في تويتر
https://twitter.com/Fatiaa_F

موقعي في الحوار المتمدن - إنجليزي
http://www.ahewar.org/eng/search.asp?

مدونة موسوعة شارع المتنبي
https://shar3-almoutanabi.blogspot.com/

أثر الآلة على الملحون

عباس الجراري

قدم هذا العرض ـ مرتجلا ـ في الندوة العلمية الدولية التي نظمتها جمعية رباط الفتح في نطاق مهرجان الموسيقى الأندلسية المنعقد من 20 سبتمبر إلى 10 أكتوبر 1996 . وعقدت الندوة بعد ظهر السبت 7 جمادى الأولى 1417 ه =21 سبتمبر 1996 بقاعة المحاضرات التابعة لوزارة التربية الوطنية.

في بداية هذا العرض الذي سأتناول فيه " أثر الآلة على الملحون "، أرى ضرورة توضيح مفهوم كل من هذين الفنين: "الآلة " و "الملحون".

أما "الآلة " فهي ذلكم النمط الموسيقي الذي يعرف كذلك باسم " الموسيقى الأندلسية " بحكم ظهوره وازدهاره في رحاب الفردوس المفقود، والذي يعتمد الأداء الآلي المتكئ ـ لضبط إيقاعه ـ على نصوص شعرية متنوعة. وبسبب ذلك اكتسب تسميته ب "الآلة ".

وأما "الملحون " فهو ذلكم الشعر الذي تؤدى قصائده موقعة وملحنة في تركيز على إنشاد النص أو "الكلام "، وفق ميزان موسيقي يحفظ لهذا الإنشاد انضباطا إيقاعيا معينا.

ونظرا لأن الأساس في الملحون هو النص، فقد أطلق عليه " الكلام "، في حين شاع عن" الموسيقى الأندلسية" اسم " الآلة "، وهما مصطلحان ـ كما يبدو واضحا ـ يعكسان الخصوصية التي يتميز بها كل من الفنين .فأحدهما ينطلق من الشعر، والثاني من أداء اللحن الموسيقي.

وقد عرفت الآلة كما عرف الملحون تطورا يمكن تلخيص أهم ملامحه في نقطتين اثنتين:

الأولى: أن "الآلة " تحت تأثير عوامل موسيقية وشعرية محلية ووافدة عرفت في الأندلس تطورا أفضى بها إلى بناء منظم يقوم على "النوبة ". وهو مصطلح يعني مجموع الأجزاء التي يتتابع أداؤها داخل طبع خاص وبموازين متنوعة، مما يدل على وجود تأليف موسيقي متكامل يختلف عما كان معروفا عند العرب في الجزيرة من خلال نظام "الصوت ".

وقد انتقلت هذه "الآلة "إلى المغرب عبر عصور الاتصال، وأتيح لها أن تستقر فيه تراثا موسيقيا، لا سيما بعد انتهاء الوجود العربي الإسلامي في الأندلس، بدءا من سقوط قرطبة سنة 1236 م إلى سقوط غرناطة عام 1492 م، وما تبع ذلك من هجرات إلى أقطار أخرى في طليعتها المغرب، حيث سادت مدرسة توفق بين الأثرين الغرناطي والبلنسي، في حين كان أثر إشبيلية قويا في تونس، وأثر غرناطة ظاهرا في الجزائر.

وعلى الرغم من الضياع الذي مس تراث "الآلة " بسبب اعتماده النقل الشفوي، فإن ما حافظ المغاربة عليه ودونوا منه ينحصر في إحدى عشرة نوبة هي:الأصبهان، والحجاز الكبير، والحجاز المشرقي، والعشاق، والماية، ورمل الماية، والرصد، وغريبة الحسين، ورصد الذيل، وعراق العجم، والاستهلال. كما أن الطبوع أو الموازين التي تؤدى عليها هذه النوبات هي: البسيط، والقايم ونصف، والبطايحي، والقدام، والدرج. ويظن أن نوبة الاستهلال وميزان الدرج من إضافات المغاربة.

الثانية:أن الملحون تطور محليا على مدى مراحل متباعدة، متأثرا بعوامل شتى، في طليعتها " الآلة" وذلكم هو صميم موضوع هذا العرض.

وقد مس هذا التأثر جوانب ثلاثة هي: المضمون، والشكل، والأداء. وحتى يتضح ـ أي التأثر ـ أرى ضرورة الإشارة إلى ما كان عليه كل واحد من تلك الجوانب ثم كيف أصبح.

أولا = المضمون

وتدل النصوص الأولى التي وقفنا عليها، والتي ترجع إلى القرن التاسع الهجري، أن أغراض الملحون كان يطغى عليها الطابع الديني المتمثل في مواعظ وتصليات، على حد قول مولاي الشاد الذي كان يعيش في أول هذا القرن، وهو من تافيلالت:

لاتقولوشي يا حسرا على زمان......... الخير والشر فكل زمان كاينين

ماحد اكتاب الله فالصدور ........... اعلاه نبكيوا اعلاه

ما قاطعين ياس من رحمة الله..........وحبيبنا الشافع رسول الله

فاش جا ذنب المخلوقين..........عند واسع الغفران

وبحكم التأثر بالأشعار التي كانت تصاحب " الآلة" بما فيها من قصيد وتوشيح وزجل ـ وموضوعاتها مستمدة من متطلبات مجالس الغناء بما تقتضي من غزل ونسيب وطبيعة في الغالب ـ أخذ مضمون الملحون يتطور، بدءا بشعر الطبيعة ووصولا إلى الغزل.وأول نص وصلنا يشيد بالطبيعة ويتغنى بها يتمثل في قصيدة لأحد الشعراء الفيلاليين كان يعيش في أوائل القرن العاشر الهجري، هو حماد الحمري الذي يقول في حربة قصيدته، أي لازمتها:

الورد والزهر واغصانو واشجار باسقا واطيار

ايسبحوا لنعم الغني والما افقلب كل اغدير

أما أول نص في الغزل فهو الذي قاله محمد بو عمر,، متمثلا في قصيدة"زهرة،" وكان معاصرا للحمري، وفي حربتها يقول:

زوريني قبل اللانقبار.......... يا هلال الدارا زهرا

وإذا كانت قصيدة الحمري قد قوبلت برضا الشعراء وجمهور عشاق الفن، فإن قصيدة بوعمر, ووجهت باستياء شديد يكفي للدلالة عليه أن نسوق هذين البيتين اللذين يقول فيهما شاعر معاصر يسمى لمراني، معبرا عن رفضه لاتخاذ المرأة موضوعا للملحون ومتهما صاحبه " لعشيق" بالزندقة والفسق:

زنديق بن الزنديق الوغد اللي يردنا فساق

يستاهل الرجيم ابلحجر حتى ا يموت بالتحقيق

ويلا ايموت يتصلب عام وبعد دلتو يحراق

وانشتتو ارمادو وانقول هكذا ابغى لعشيق

وقد احتاج هذا الموقف إلى عقود من السنين، قبل أن ياتي التهامي المدغري في أواسط القرن الثالث عشر الهجري ـ وهو شاعر المرأة بامتياز ـ ويعترف لبو عمر, في مثل هذا القول:

لو كنت في ازمان العاشق.........انكون لو الخو الشقيق

وانحق للجحود احقايق......... ونقول يا النايم فق

موقعي في الحوار المتمدن - عربي
http://www.ahewar.org/m.asp?i=2548

موقعي في تويتر
https://twitter.com/Fatiaa_F

موقعي في الحوار المتمدن - إنجليزي
http://www.ahewar.org/eng/search.asp?

مدونة موسوعة شارع المتنبي
https://shar3-almoutanabi.blogspot.com/

ثانيا = الشكل

وكان في أول الأمر وحسب النصوص التي وقفنا عليها يقوم على كلام يحاول أن ينتظم، لكن في غير ضبط محكم لوحدة الوزن فيه والقافية، على نحو ما تبين أبيات مولاي الشاد السابقة. وشيئا فشيئا بدأ يقترب من القصيدة العربية في مقوماتها الإيقاعية، وفق ما نجد عند معاصره عبد الله بن احساين، وهو كذلك من تافيلالت، إذ يقول:

نبدا باسم الله انظامي ياللي ابغى لوزان

لوزان خير لي أنايا من قول "كان حتى كان"

ربي الهمني نمدح جد لشراف يا لخوان

بالشعر السليس الفايز هو ايكون لي عوان

حتى انقول ما قالوا عشاق النبي افكل ازمان

وانكون افلقريض الملحون أنا المادحو حسان

مداح مادحو بلساني والشوق له من لكنان

والمادحو ابقلب اكنانو يرضاه ما عيا بلسان

وإذا كان هذا النموذج يبرز مدى انتقال الملحون من شكل " كان حتى كان " العفوي إلى شكل "لوزان" المنظم، فإن الاحتكاك بالنصوص الشعرية التي كانت ترافق " الآلة " من توشيح وزجل أتاح للملحون أن يطور أشكاله عبر عنصرين اثنين:

الأول:التقسيم المنظم للقصيدة، ويسير على هذا النحو الذي سأكتفي بالإشارة إلى مصطلحاته، إذ لا يتسع المجال لتوضيح سماته المنعكسة على تلوين الوزن والقافية، وتنويع الأداء كما سياتي بعد.

1 ـ مقدمة= السرابة، وسأعود إليها فيما بعد عند الحديث عن الأداء.

2 ـ الدخول.

3 ـ الحربة = (اللازمة).

4 ـ القسم( قد يقدم له بالعروبي أو الناعورة أو السويرحة أو الكرسي).

5 ـ بعد الأقسام تختم القصيدة بآخر قسم أو بالدريدكة، وتنشد على إيقاع سريع.

الثاني:الأوزان، وتتسم بغنى عروضي لا مجال لحصره ولا يسمح الوقت بتفصيل القول فيه. وأقتصر فيه على ذكر أهم عناصره، وهي:

1 ـ المبيت وهو الشعر الذي يقوم على البيت، ومنه جاءت التسمية. إلا أن البيت فيه لا يسير على نسق واحد كما هو الشأن في القصيدة العربية، بل تنبثق منه أربعة أشكال:

أ ـ المثنى وفيه يتكون البيت من شطرين يطلق على الأول "الفراش" وعلى الثاني "الغطا". ويتم ضبط وزنه وفق "قياسات" لا حد لها، هي أشبه ما تكون ببحور الشعر العربي ، وأبسطها "قياس المشركي" الذي جاءت عليه قصيدة "الحجة" لعبد الله بن احساين الذي هو أول من قال فيه، وكان يعيش في أواخر القرن التاسع الهجري، وحربتها:

يالحضرا قولوا بالسر والجهار......... الصلا والسلام اعلى النبي المختار

ويعتبر هذا القياس أبسط أنواع المثنى ويطلق عليه لسهولته "لحويط لقصير". وهو أقرب إلى الرجز الذي وصف بأنه "حمار الشعراء".

ب ـ الثلاثي ويتكون من ثلاثة أشطار وبقياسات متعددة.

ج ـ المربوع أو الرباعي ويتكون من أربعة أشطار وبقياسات كثيرة.

د ـ خامس لشطار أو الخماسي، ويتكون من خمسة أشطار وبقياسات عدة.

2 ـ مكسور الجناح، وتتكون القصيدة فيه من أقسام، كل منها يخضع لهذا التقسيم:

أ ـ الدخول: شطر في استهلال القسم بدون عجز.

ب ـ مجموعة أشطار قصيرة تسمى "لمطيلعات" أو "لكراسا".

ج ـ بيت على وزن الحربة وقافيتها.

د ـ الحربة.

ويمكن التمثيل لهذا الشكل بقصيدة "المزيان" لمحمد بن علي.

3 ـ المشتب، وتتكون القصيدة فيه كذلك من أقسام، كل واحد منها يتشكل من بيت يفصل فيه بين أول أشطاره وبقيتها بعدد من الأشطار القصيرة تسمى كذلك "لمطيلعات". ومعروف أن الشتب هو الحشو الذي يملأ به الفرش أو نحوه، ومنه جاءت التسمية.

ويمكن التمثيل لهذا الشكل بقصيدة "التوبة" لمحمد بن سليمان.

4 ـ السوسي، وتتألف القصيدة فيه من أقسام يكون كل منها مكونا من الأجزاء الآتية:

أ ـ بيت من شطرين.

ب ـ مجموعة أشطار حرة في الوزن والقافية لا تخضع لغير تسلسل الإنشاد.

ج ـ بيتان أو ثلاثة أبيات موزونة ومقفاة .

د ـ الحربة على نفس وزن هذه الأبيات وقافيتها.

ويمكن التمثيل لهذا الشكل الذي يكثر في المحاورات بقصيدة " الزمنية والعصرية" لحسن اليعقوبي.

ثالثا = الأداء
وكان أول الأمر مجرد سرد"السرادة" في الزوايا والمساجد، ثم أخذ يعتمد على ضبط الإيقاع باليد أو ما يسمى "التوساد"، وبعد ذلك توسل بآلة " التعريجة" أو " لكوال" . إلا أنه بعد أن تأثر ب"الآلة" أصبح يستعمل أنغام نوباتها وموازينها، واتسع نطاق الآلات فيه. وسار في ذلك على نحو ما يقتضيه التنوع بين الأقسام وأجزائها. وأكتفي في توضيح هذا الأمر بالنقط الآتية:

الأولى:

بدء الإنشاد بإحدى هذه المقدمات:

1 ـ السرابة وهي قطعة قصيرة تؤدى على غير ما تؤدى به القصيدة . وأنواعها:

أ ـ المزلوك = رقيقة حادة.

ب ـ الكباحي= يصاحبها ضرب قوي متواصل بالكف (أغلب السرارب اليوم )

ج ـ الحضاري = مسترسلة وسريعة.

د ـ السماوي = وتعرف كذلك ب ( السرارب الحسناويين )تبدأ ببطء كالموال ثم تعلو وترتفع.

2 ـ الموال = إما معرب وإما ملحون

أ ـ نموذج المعرب :

ومن عجب أني أحن إليهم.......... وأسأل شوقا عنهم وهم معي

وتشتاقهم عيني وهم في سوادها.......... ويطلبهم قلبي وهم بين أضلعي

وهما لخليل الصفدي .

ب ـ نموذج الملحون:

تـانــحـبـك ونهواك..........وفي امسبتك ايـكـرهـوني

ما راحتي حتى نـلـقـاك.........واعليك يتحـلو اعيـونـي

3 ـ التمويلة، يقال إن لكل قصيدة تمويلتها، مثلا تمويلة "التوبة" لابن سليمان، وتنشد على ميزان عراق العجم:

أمالي يا مالي أسيدي يا سيدي

للا يا مولاتي للا

أمالي مصبرني

اغرايبي لاموني

وتجدر الإشارة إلى أن قصائد مكسور الجناح والسوسي ـ باستثناء الحراز ـ تستهل بمثل هذه العبارات (قال يانا سيدي) (وهو يا سيدي)، وتسمى: الدخول.

الثانية:

الشبه مع ما هو موجود في "الآلة" على هذا النحو:

1 ـ تقسيم الميزان، وفق هذا الشكل:
أ ـ التصديرة (افتتاح بطئ)

ب ـ القنطرة.

ج ـ الانصراف = إقفال الميزان بسرعة.

2 ـ التراتن (شغل) مثل = أنانا ـ طيري طان ـ يا لالان ـ . والقصد إغناء اللحن وإشباعه .

3 ـ الجواب وهو إعادة لبعض المقاطع اللحنية التي تنشد عليها أبيات الصنعة.

4 ـ البغيات والتواشي وهي معزوفات آلية يقدم بها، ومثلها "المشاليات"، وقد ضاع منها الكثير مثلما ضاعت السرابات .

5 ـ الموال وهو إنشاد منفرد لبيتين أو أكثر على لحن معين قد يعتمد الارتجال.

6 ـ التغطية والكرسي، وهو لحن يتصدر بعض الصنايع، أو هو إنشاد مع جواب بالعزف.

الثالثة:

الأداء حسب النوبات، ويكون على ميزان واحد أو أكثر، ويكفي التمثيل بما يلي:

1 ـ الأداء على ميزان واحد، ( أي لا تحتمل القصيدة إلا ميزانا واحدا في الغالب) مثلا:

أ ـ "قصيدة "خال وشاما" للمدغري فإنها لا تؤدى إلا على عراق العجم، وحربتها:

أللايم لاش تلوم رح سالم دعني كف لملام ما حجت امن اغرامي

بين خــال وشــامــا

ب ـ قصيدة"الكناوي" للمدغري كذلك، وحربتها:

معظم ذاك اليوم فاش صدو ناسي وامشاوا

تركوني نواح فالرسام ضميري كاوي

يحسن عون اللي امشاوا ناسو من بعد اكوا

ويقال أن بعض المنشدين حاول أداءها على رمل الماية، إلا أنه أفسدها.

ج ـ قصيدة "الهاجر" للعلمي، فإنها لا تؤدى إلا على الحجاز المشرقي، وحربتها:

آش اعملت أسلطان مهجتي حتى سلمت افخلطتي واضحيت من ساحتي اجفيل

راقب فيا وجه الله يا هاجر لوكر........ مسجونك سرحو اتفوز بــحســانو

د ـ قصيدة " التوبة " لابن سليمان، لا تنشد إلا على عراق العجم، وحربتها:

ياراسي لا تشقى..........التاعب لابد من لفراق

لا تامن فالدنيا.......... ابناسها غــــرارا

ه ـ قصيدة " خناثة" للحبابي، لا تنشد إلا على الصيكة والحجاز، وحربتها:

عشقي فخناثـــا........... ياترا فالعاهد والقول ثابتـــــا

من تاهت بجمالها حياتي...........راحت روحي الصايلا عل لبدر بنعوت

2 ـ الأداء على أكثر من ميزان: من أمثلته قصيدة "المزيان" للعلمي، وحربتها:

حن واشفق واعطف برضاك يالمزيان

لا اسماحا ميعاد الله يا لهاجر

فإنهم يبدؤونها على الاستهلال، ثم ينتقلون إلى رمل الماية فالحجاز فالصيكة.

وهذا ما يسمى عندهم ب(التفجاج) أي أن المنشد (ايفجج) أي يستعرض طبوعا مختلفة في القصيدة الواحدة، وهي عملية أطلقوا عليها (لبدال)، وذلك عندهم من براعة الأداء .

أما المنشد الذي لا يستطيع ذلك فإنه يقال عنه إنه يغني (اعلى جنب واحد)، وهذا دليل على قصر باعه.

وبعد، فهذه بعض ملامح التأثير الذي كان لفن "الآلة" على فن "الملحون" حاولت وفق ما يسمح به الوقت ويتسع له المجال إبراز أهم ملامحه. وهو في الحقيقة لا يمكن توضيحه هكذا نظريا وبدون تطبيق يتيح الاستماع إلى القصائد مؤداة. ولعل ذلك أن يتاح في فرصة أخرى إن شاء الله.

عباس الجراري.

موقعي في الحوار المتمدن - عربي
http://www.ahewar.org/m.asp?i=2548

موقعي في تويتر
https://twitter.com/Fatiaa_F

موقعي في الحوار المتمدن - إنجليزي
http://www.ahewar.org/eng/search.asp?

مدونة موسوعة شارع المتنبي
https://shar3-almoutanabi.blogspot.com/

نبذة عن أحد رواد الزجل الرفيع

في النوع الغنائي

الشيخ التهامي المدغري

هو التهامي بن احمد المدغري المسعودي أصله من امدغرة بتافيلالت كما هو واضح من إسمه

وكما جاء في قصيدة الدواح التي يقول فيها مشيرا إلى نسبه ومسقط رأسه :

خودْ طـرْزْ امْـدَغْري نَـسـْــبـُه ابْلا افْـخَـرْ فـيـلالـي

وفي قصيدة الزهو يقول: هــاكْ طرْزْ امْدَغْري عنوانْ

وهو من أكتر الشعراء قبولا لدى الجماهير فقد رزق إقبالا لم يحض به شاعر قبله أو بعده مما جعل

جل إنتاجه يصلنا إما عن طريق التدوين أو الرواية يقول الفاسي" يعد التهامي المدغري عند النقاد

أكبر شاعر في الملحون وخصوصا في النوع الغنائي." هذه الشهرة التي ميزت شاعرنا يقول عنها

الدكتور الجراري "هي شهرة لم يذركها غيره حيث كان يعتبر شاعر المرأة والخمر الاول، ليس في

هذه الفترة فحسب وإنما في كل فترات الزجل ، ويعتبر بالتالي أكثر الشعراء قبولا لدى الجماهير

،وهي ظاهرة جعلت كثيرا من قصائده يصل إلينا على أنه من المؤكد أن بعض شعره قد ضاع أو

اختلط مع شعر غيره ."

يقول الفاسي “وقد أحصيت للسي التهامي المدغري رحمه الله 110 قصيدة عندي منها 69

ووقفت على 30 أخرى ولم أقف على 11 ،وله أكتر بكثير مما ضاع أو يوجد في كنانيش عند الخاصة

لانعرفها كما أن له من السرابات 15 كلها عندي.” المعلمة ج2 ق2 ص239

ترجم له المشرفي في الحسام ص380-381 "هو الشاعر المفلق الحائز لفصاحة المغرب والمشرق

ملحونه من الهموم يبري وموزونه على أبحر الخليل يجري هو والله واسطة عقد الدهر في صناعة

الملحون والموزون كان بهما يسلي قلب المحزون شاعر تاج الدولة العلوية المنسوب اليه والمشهور

به الذي جدب بضبعه ورفع من قدره وألقى عليه شعاع سعادته حتى سار شعره فيه سير

الشمس والقمر وطار كلامه بالملحون في البدو والحضر وكادت الليالي تنشده والايام تحفظه ."

وجاء في ترجمته في الاعلام ج 3 ص91 « يأتي بالتخيلات العديدة والنوادر الغريبة مطلعا على

دواوين العرب والمولدين عارفا بنكثهم عارفا بالتاريخ مشيرا في ضمن قصائده الى قضايا بالتلميح

والتصريح كانت له معرفة بالعربية درسها في جامعة بن يوسف .»

وفي تقديم لديوانه يقول جامعه الفقيه السيد محمد السعيد بن محمد بن العياشي مانصه " امتاز

دون سائر أبناء جنسه بكل مزية إن وشى بيراعه سجول الطروس ، نقش من د يباج الالفاظ ما

تبتهج به النفوس ، وإن غاص في بحر المعاني استخرج درراً فائـقة ونظمها في سلوك الاساليب

الرائقة ، فتغنت بنغمات أوزانها على أدواح أغصانها أطيار القلوب الشائقة. قصائده جواهر في

فسيح الاوراق عجز عن التقاطها فحول السباق. "

جاء في الديوان المطرب في أقوال عرب إفريقية والمغرب لسونك ص206 :"هو التهامي المدغري

ولد سنة 1215هــ وتوفي سنة 1276هـ كان من ندماء السلطان سيدي محمد وحكي أن كثيرا من

الشعر المنسوب اليه كان في الحقيقة من نظم الشيخ ."

أخد شيخنا على عدة مشاييخ دكر صاحب الاعلام منهم سيدي الغازي السجلماسي ، كما أشار

هو نفسه الى شيوخه ومكانتهم في قصيدة الدواح حيث قال:

فَالكتوبْ اقْريت وَالواحْ

عنْ اشياخي هذا عن ذاك ليس فيهم تـالـي

كما أخد عن الشريف سيدي محمد بن العربي المراكشي فن الملحون ولم نقف لهذا الشيخ سوى

على قصيدة واحدة هي ساقى تقول لازمتها :

غدركاسي ياساقي واسقي الباهيابكيوس الخمر العتيق

لا ترتى من العرقي

رادف اكيوسنا وزرع للساهي ايْفيق

لم يقتصر انتاج شيخنا على الملحون وإنما على الموزون كذلك وقد وقفنا له على ديوان ضخم عند

أحد المهتمين بالملحون بمراكش يحتوي على قصائد موزونة وملحونة وسراريب مقرض بخط الفقيه

قاضي الجماعة بمراكش محمد السعيد بن محمد بن العباسي نقتطف منه هذه الابيات :

ظبي الفلاة على العباد بالمقل

عمداً دهاني أسى بالسحر والكحل

ختلا دهاني فقلت يالقومي ألا

لمن رماني بنبل اللحظ عن عجل

بالحظ زاد هوى بقلب ما عن أسـا

يشير جرحا الى جرح الى علل

ذكر صاحب الاعلام هذه القصيدة بأنهامن البسيط يخرج من أبياتها الاربعة الاولى بيتان من الكامل تم

من الثلاتة التي تليها الطويل والمديد تم من الثلاتة التي بعدها الوافر والهزج تم من الخمسة التي

تليها الخفيف والرجز تم من الستة الباقية السريع والمنسرح

موقعي في الحوار المتمدن - عربي
http://www.ahewar.org/m.asp?i=2548

موقعي في تويتر
https://twitter.com/Fatiaa_F

موقعي في الحوار المتمدن - إنجليزي
http://www.ahewar.org/eng/search.asp?

مدونة موسوعة شارع المتنبي
https://shar3-almoutanabi.blogspot.com/

ومن أجمل ما قيل في وصف الطبيعة والغزل هذه الدرة النفيسة

قصيدة سرابة فصل الربيع

نظم سيدي قدور العلمي

فصل الربيع قبل والوقت زيان

وعلامات الخير للورى بانو

جاد الزمان وضحك ثغر السلوان

والنكد تفاجى وزالت احزانو

بطايح الزهر على كل الوان

تسبي من راها بشوفة عيانو

والارض زي حورية من رضوان

معاها اسطاب السرور سلوانو

نحكي عريس وعروسة فالأوان

لبست من نوع الدباج حيجانو

صبحت بارزة فكساوي حسان

دام الله جمالها وحسانو

مهما نظرت بعياني

وفكمال زينها ومحاسنها باح كل مكنون

طبعي من الصبا فاني

فصل الربيع توجدني ما بين لحراج مشطون

ننشي لفاظ ومعاني

واهل الهوى يعرفوني ماهر من اصحاب لفنون

واليوم هزني مولاي الغيوان

ونطق سلطان الربيع بلسانو

دوا وقال لي عول يا انسان

تقطف ورد رياضنا وسوسانو

شوف الرياض فاح وزهرت لغصان

كل غصن يهدي بريحة افنانو

لطيار لاصقة في دواح البستان

كل عشيق فشى سرار كتمانو

لله كيف مال نزهة ياحسن

يامن حبك في لصيار غيوانو

انا فعار ذاك الخد المزيان

غدر لي من راحنا كيسانو

مهما رشفت كيساني

من يد من هويت وقلت لها هكذا المظنون

انتي كمال سلواني

وعلى مجيك حلت البشارة يا سراج لعيون

بين الوتار والغاني

والعود والرباب وجنح كمانجة وقانون

نزهاو في بساط العذرا

ما بين لحراج الخضرا

فساعة الرضا وسرور

ونشاهد الشقيق وجمرة

الورد مير بين الوزرا

والقيقلان والخابور

انتي ياغزالي زهرة

نغنم في جمالك نظرة

والكاس بالرحيق يدور

يهنا الساكن المضرور

ناسك يا الريم العذرا

سماوك الغزالة زهرة

وانا يا شقيق القمرة *او يا صبيغ الضفرا

سميتك الغزال زهور

موقعي في الحوار المتمدن - عربي
http://www.ahewar.org/m.asp?i=2548

موقعي في تويتر
https://twitter.com/Fatiaa_F

موقعي في الحوار المتمدن - إنجليزي
http://www.ahewar.org/eng/search.asp?

مدونة موسوعة شارع المتنبي
https://shar3-almoutanabi.blogspot.com/

قصيدة ربيعية
ادريس بن علي

فصل الربيع جرد سيفو فوق لبطاح

واقبل كهمام فحلة خضرة

منبتة تسخير القدرة

قم تغنم فيه النظرة

زهو وبشرى

ونظر للارض كيف فاح شداها

كأن بنت لاح ضياها

لابسة توب من الجنة

وتاجها ناسب ذاك الزين واللباس

يا م اسعدها مع لحباب نزاهة

كيف كنت نتمناها

بالسرور والهنا واحنا فقلب قبة ملوكية ف واد فاس

واد فاس نهر يشق المدينة ويسمى واد الجواهر

فواد فاس يعجبني لمشي فالصباح

قبل الشروق يا محلاه بالنظرة

والندى جوهر كيف ترا

والشمس فحجاب السترة

تقول صرة

والنهر محاسنو تفوح سناها

تشوف صورتك في ماها

كل نظرة فيه رخيصة بمال كسرى

لا سيما مع لغراس

موقعي في الحوار المتمدن - عربي
http://www.ahewar.org/m.asp?i=2548

موقعي في تويتر
https://twitter.com/Fatiaa_F

موقعي في الحوار المتمدن - إنجليزي
http://www.ahewar.org/eng/search.asp?

مدونة موسوعة شارع المتنبي
https://shar3-almoutanabi.blogspot.com/

قصيدة الرعد أو الشهدة

نظم محمد بن سليمان الفاسي

أصاح زارني محبوبي يامس كنت صايم

شهدة قطعت و جنيت الورد قالو كليت رمضان

مهجور قلت ما دالي

يا حبيب الخاطر ياك المريض يفطر

الرعد زام طبلو من بعد كناطر الصمايم

والبرق سل سيفو ويخبل في خيول لمزان

والـــريح فــارس يشـالي

عن عكاب العلفات عل الوغا مشمر

شد بند للفرجا عساكرو تلايم القزاح

وحرك بالمطار للبيدا حتى جرات ويدان

بـــحبها ســالي قــلبي

كــل فج من ديك الضبا مخضر

وبطايح النواور تضوّع منها نسايم

فصل اربيع هاذا ما كيفو في الزمان سلطان

وعلـــى اجــميع لقيـالي

عبقــري لابس منو دايرا موبر

مبسم الثنايا مشروح وجاد بالغرايم

بالورد والزهر عل لطيار الناشد اصبهان

فــرياض محتفل عالي

بين وردات النحلة شهـدها تعمر

من قلت الزيارة نتوهن ساخت لكوايم

معدوم بالجفى وحمولي مختالفة فالبدان

واليوم كيف يجرالي

الدوا قدامي ولا نطيق نصبر

الى يجودلي بالنظرة اللحظ للبها النايم

نزيدو على وداد الشهدة المجالسة بالامان

والغير ليس يزهالي

فالصفا عشقي حاشا فالمليح نهدر

حجة على هل الدعوة ما نصغى كلام لايم

قيس الزمان هدا يا من لا حاط بيه غيوان

فالزين ينشطن بالي

و الهوى من سيفوا دمي غزير يقطر

تارة تصيبني تايه ما بين لسواق هايم

تارة نغيب تارة نحضر حتى تقول سكران

فالحب هكدا حالي

غير سلم لي يا من لا بلاك و عدر

اما سهرت فهوايا ونتا فالسرور نايم

اما بكيت ساعت نغتاض والقلب ليك صفوان

وما نهل دنجالي

و القليب مهيج من لبكا مكدر

و انا مشايخي تحت قدامك لاحت لعمايل

لو كان كان قلبك نصراني لا غناه يليان

مفقود راحتي مالي

ياك تعرف حالت المغروم ماينهجر

عيت مانعزم مانفعت فالهوى عزايم

وبلا سباب غير نخمم و فكل ساع ديوان

بالطور بارة حيالي

كان عند المولى تدبيرنا مدبر

هدا شحال وانا قرصاني عايز لغنايم

واليوم ساعدو ريح سعيد على لوصال عوان

هو رماه لرمالي

رايصو على لغنيمة خرجوا يدور

رصى مخاطفو فالمرصى و تكلمو زرايم

خرجوا هل لمدينة قالوا هدا الرايص فلان

ندى سرورها فالي

في سواق الفرجات دخايري تشهر

قلبي كبير مشروح صغير الراصف فالولايم

طبعي رقيق ما بين رباب الفن ليس لوهان

حتى نبر بخيالي

عاد يندم من كان فعيبنا مكتر

صافي من لعيوب ولا انا شي صاحب لجرايم

عمري ما النافق انسان و لا كليت رمضان

الا شطارة شغالي

الكريم طلبتو في ما عصيت يغفر

لولا سماحتو جفني في بحر الذنوب عايم

بالسر و الجهر فكوابو نسعى العفوغفران

فالاولي مع التالي

الدنوب الفايت و لي عاد يصدر

ارافع السماوات جعلني للصلاح رايم

بدل سيئتي يالحسنى ولا نروم شيطان

ولا تخيب سالي

يا العلم بالقلب من الوزار طهر

موقعي في الحوار المتمدن - عربي
http://www.ahewar.org/m.asp?i=2548

موقعي في تويتر
https://twitter.com/Fatiaa_F

موقعي في الحوار المتمدن - إنجليزي
http://www.ahewar.org/eng/search.asp?

مدونة موسوعة شارع المتنبي
https://shar3-almoutanabi.blogspot.com/

قصيدة: أمجاد المغرب ومحاسن أهله

للشاعر أحمد سهوم

بَاسْمْ النُّورْ اللِّي امنَوَّرْ السَّمَواتْ اُو لاَرْضْ كُـلْها وَ اعْـلِيها قـيُّـومْ

اُو بَاسْمْ ارْحَـمْـتُه الـرَّاحْـمَة

بَاسمْ الْكَرَمْ مَنْ اكْريمْ الْكُرامة

بَاسْمْ الْحَقْ الْحَاقّْ الحقايَق...اُو بَاسْمْ الْخيرْ حينْ يَخْتارْ اخْـيارْ الْـقُومْ

لَلْمْحَـنَّـة وَ الْـمْـرَحْـمة

بَ:الْخِيرْاُوعَللّْ الخيرْ تَتْلَمْ اللاَّمة

بَاسْـمْ الْعَدْلْ اِلَى ايْـشِيعْ حَتَّى يَشْمَلْ لَمْدُونْ وَ الْبْوادي دَاخَلْ وتْـخومْ

تَشْرقْ شَمْسْ الْكُونْ بَـاسْمـة

تَنْسَجْ لِيزُورْ مَنْ اسْدا لاَبْتِسامة

بَاسْمْ الْـجَمَالْ ارّْفِـيعْ..اُبَاسْـمْ الـذُّوقْ اِلَى اتْـذَوْقُـه..مَعْلُومْ اُمَفْهُومْ

الـذَّوْقْ ارْكيزَة اوْ قَايْـمـة

للَنَّهْضة ذَ الْوْطانْ سَنْدَا وَادْعامَة

بَاسْمْ الْحُبّْ اُو مَنْ اتْحابُّوا.. بَاسْمْ الْوِدّْ اُو مَنْ اتْوادُّوا..وَالْكارَمْ مَكْرُومْ

اُو بَاسْمْ السَّمَا اوْمَـا اسْـمَا

مَنْ بَوْحْ الصَّالْحينْ اوْهْلَ الْكْرامة

بَخْ الْوَرْدْ الطَّلْ..والْهْبُوبْ اسْرحْ نَفْحْ الطَّيْبْ فَ الْبْلادْ..اُوعَبْقَاتْ انْسُومْ

وَالْقَمرَة ظَهْرَاتْ تَامَّة

كَـــانَتْ خَبَّاتْها اكبِيلَة لَغْمَامَا

تَانَعْشَقْ مَـغْرابْتي.. اوْحَـضَارَتْها..اوْ تـُراثْها..اوْمَا نَتْسَلَّقْ سَـلـومْ

أنَـا وَاحَـدْ مَنْ الْـعَامَّـة

وَاكْثُرْتْ الْعَامَّـة افْ:قَوْمي حُكَاما

أنَيَا مَعْرُوفْ بينْ ناَسِي وَاهْلي وَ اعْشَايْري امْسِيَّحْ عَاشَقْ مَـغْـرومْ

فَ:بْلادي هَـذِه الـسَّالْـمة

مَنْ كُلّْ اعْيُوب ْ دَامَتْ لْهاَ السْلامَة

انْتُما قُـولُواْ اللهْ عَالَـمْ وَ نَا دلاَّلْ خَـيْـرْ فَـالْـيَـقْـظَة أَوْ النَّوْمْ

كَ: نَنْظَرْ أَرْضِـي النَّاعْمة

غَرَّتْ جَبينْ لاَرْضْ باَنْوَارْ السَّما

يَا سُـبْحان اللهْ...مَا اتْفَرَّقْ فَ الدُّنْـيَا كُـلْهَا مَـنْ زِينْ هْـنَا مَـلْمُومْ

وَانَا رُوحِي فِيهْ هَـايْـمَـة

مَـا بِينْ مْحاسْـنُه ايْمَامة حَوَّامَة

نَبْدَا مَاحَدِّي فْ طَنْجَة, بَ الْبَحْرِين اللِّي فْ حَوْزْها, كَايْـنْ مَجْمَعْهُومْ

كَـرامَـة لاَهْـلَ الْمْكَارْمة

الْمُتَوسِّطْ امْــعَ الْمُحيطْ اتْسَامَا

بَخْ الْوَرْدْ الطَّلْ..والْهْبُوبْ اسْرحْ نَفْحْ الطَّيْبْ فَ الْبْلادْ..اُوعَبْقَاتْ انْسُومْ

وَالْـقَـمْـرَة ظَـهْرَاتْ تَامَّة

كَانَتْ خَبَّاتْها اكبِيلَة لَغْمَامَا

أَما مَـنْ شُعُوبْ مَا لْقَاوْاْ ابْـحَرْ وَاحَـدْ في اوْطَانْهُمْ سَالواْ هَلْ لَّعْلُومْ

وَاهْلَ الـثَّـقافَـة الْـعَامَّة

وَاحْنَا بَحْرينْ...مَنْ الْعِينْ السَّلامة

وَالْويدانْ اخْلاصْ هَا اسْبُو...هَا وَرْغة...أَنا صْـغيوَّرْ وَتْعَلَّمْتْ الْعُوم

اوْتاَ نَاكُلْ عَسْلُوجْ مَنْ الْمَا

دَرِّي وادْ انّْجَى اكْبيرْ الْـعَوَّامـة

وَاشْوَامَخْ لَجْبَالْ عَالْيَا...وَسْـهُولْ اُو وَطْـيَانْ رَاوْيَة...وَاعْنَاقَدْ لَكْرومْ

نَضْجَاتْ لْـديدَة اوْ طَاعْمة

اُو يامَا مَنْ انْـعَايَمْ الـنّْعَايَمْ يَامَـا

الْحْـبُوبْ عْلى اصْنافْهَا...وَالْخُضْراتْ اهْنا انْوَاعْهاَ مَشْروبْ اُومَطْعُومْ

تَـبَاركْ اللهْ دَايْـــمَـة

فَ الْبَرْ..اُوبَحْرْ..وَالْهْوا... وَمَا وَما

وَاشْ احْـمَدْنَا-ياحْبَايْبِي حَقّْ الْحَمدْ– الْمُنْعِمْ عَـنْ ماَهَابْ مْنَ انْــعُومْ

يَجْعَلْها لِنَا مْــــدَاوْمَة

مَنْ ذَ السَّـاعة اِلى الْيُومْ الْـقِيَّامـة

بَخْ الْوَرْدْ الطَّلْ..والْهْبُوبْ اسْرحْ نَفْحْ الطَّيْبْ فَ الْبْلادْ..اُوعَبْقَات انْسُومْ

وَالْـقَـمْرَة ظَهْرَاتْ تَامَّة

كَــــانَتْ خَبَّاتْها اكبِيلَة لَغْمَامَا

اُورَمْلْ الصَّحْرى ابْحَافْرْالعِيسْ..اُو لَغْزَالْ..اُوالْكُرْكْدانْ..اُولَمْهَرْ مُوشُومْ

وَاسْقُورْ الْقَنَّاصْ فَ السّْما

اوْشَفْتْ الظَّـلِيمْ كَايْنَقْنَقْ لَنْعَامـة

وَابْراجْ اُوقَلْعاتْ وَالاْسْوار ْ اتْحَدَّ تْ الَاجْيالْ عَللّْ الْهَاجَـمْ وَللاَّمَهْزومْ

فَا مَا منْ وَقْعَاتْ حَـاسْمَة

كُـلَّ وَقْعَة انْظَمْتْ فيهَا مَـلْحَمَة

وادْالْـمَخَازينْ..تِـطَّاوَنْ.. وَجْـدة..وَسْـلاَ...وْغيرْهُمْ كِيفْ انْعَـدَّدْهُمْ

عـَرْفُـونَا أُمّة امْـسَالْمَة

اوْطَمْعواْ فينَااطْميعْتْ انْسَرْ فَحْمَامَة

لَكَنِّي بَ اللهْ وانّْـبِي وَ الْـعَرْشْ اُو ارّْجَـالْ وَانّْـسَا لاَزَلْـنا لَلْـيُومْ

نارْ فْ هَلْ لَطْماعْ ضَارْمة

اوْتُـورْ اهْلَ الْوْفَا فْ دَنْيَا مَظْـلاَمَة

خَمْسَةفِي عِينْ اِبْلِيسْ..اوْقَزْبَرْاحْبُوبْ..اُفِيجلْ..اُواصْفِ يحاتْ وْشُوكْ دُّومْ

اُو الشَّـبَّة وَالْحَرْملْ اِيعْمى

هُوَ وَ اجْحَافْلُه اللِّي كَـا تّْـرامـا

بَخْ الْوَرْدْ الطَّلْ..والْهْبُوبْ اسْرحْ نَفْحْ الطَّيْبْ فَ الْبْلادْ..اُوعَبْقَاتْ انْسُومْ

وَالْقَمْرَة ظَـهْرَاتْ تَــامَّة

كَـــــانَتْ خَبَّاتْها اكبِيلَة لَغْمَامَا

النَّخْوة..وَالنُّبْلْ..وَالظَّرافَة..وَالرَّافة.. وَالْمْلاَطْفة.. وَ الطَّبْعْ الْـــمَحْكُومْ

بَ اْلأَرْيَـحِـيَّة الـنَّـاجْمَة

عَنْ لَعْنايَة اوْعَـنْ اتْمامْ الشَّهَامة

الْمُرُوأَة عَنْدْنا ابْقَاتْ..وَ الْعَزَّة ذَالنَّفْسْ مَا اوْهَاتْ.. الـــفِكْرْ الْمَلْهُومْ

وَالْقَلْبْ الْمَوْصُولْ بَ السّْما

يَرْحَلْ بَ الرُّوحْ كُلّْ حينْ لْ تِهامة

وَعْـــلومْ الْـقُـرْأَنْ جُـلّْها تَأَمُّـلاتْ الـمْغَـارْبَة مُشَاعْ اوُمَكْتُومْ

وَ الصُّـوفِيَّة روضْها انْما

وَنْتَجْ لاَقْطَابْ..والاْجْراسْ..اوْعُلَما

اُوفِقْهْ السُّـنَّة..اوْفِقْهْ الُّلـغَة.. وَامَا مَنْ اعْـلومْ مَا يَحْصيهُمْ مَـنْـظُومْ

وَافْنونْ الْـيَبْداعْ لاَهْـمَـة

مُولْ الْخَيْدوسْ.. وَتّْمَاكْ..وَالْعْمَامَة

هَانَيَا لَمِّيتْ مَنْ اجْنَانَاتْ اوْطَاني يَامْنِ ايصْغَاني هَـذْ الْـمَـشْـمُـومْ

تَهْـنِئَة فَ الْعِيـدْ نَـاسْمة

بَعْبِيرْ الشِّيحْ وَ الْقْرَنْـفَلْ وَاخْزَامة

قُلْتْ اُو بَاقِي تَانْقُولْ:عَاشَقْ فَ بْلاَدِي سَايَحْ آسْيَادي وَ انا سُـهُــومْ

وَامْسَاهَمْ جَـلّْ الْـمْسَاهْمَة

فَ النَّهْظَة كُلّْهَا بْ نَثْرْ... اُونّْظَامَة

صَلَّى الله اعْلى انّْبِي الْعَرْبِي مُحَمَّدْ خَاتْمْ ارّْسَالَة نَعْمْ الْــمَعْــصُومْ

اصْلَى مُوصُولَة امْدَاوْمَـة

وَعْنَ اصْحَابُه اوْهَلّْ الْبَيْتْ الكُراما

بَخْ الْوَرْدْ الطَّلْ..والْهْبُوبْ اسْرحْ نَفْحْ الطَّيْبْ فَ الْبْلادْ..اُوعَبْقَاتْ انْسُومْ

وَالْقَمرَة ظَهْرَاتْ تَامَّة

كَانَتْ خَبّتْها اكبِيلَة لَغْمَامَا

موقعي في الحوار المتمدن - عربي
http://www.ahewar.org/m.asp?i=2548

موقعي في تويتر
https://twitter.com/Fatiaa_F

موقعي في الحوار المتمدن - إنجليزي
http://www.ahewar.org/eng/search.asp?

مدونة موسوعة شارع المتنبي
https://shar3-almoutanabi.blogspot.com/

قصيدة قديمة

أنا لوني صفار من كحلت لشفار ورجع قوتي مرار وقوات اضراري

في قلبي نار شاعلة ترمي الاشرار الليل مع النهار صابر لاضراري

سالت يا حضار حد ما جاني باخبار حتى غواني القيثار شفتو بابصاري

حلفت ولفي وقالت يا عشيق ما نوريلك داري

أمير الغرام حرق احشايا وفناني شربلي كسان من سموم ابلاه

حتى حرم قوتي والنوم اجفاني يا ناسي لا طبيب فادنى بدواه

واللي هويتو يا وعدي ما يهواني بدلني بالغير لاحني وراه

قولو ليامنة تهليل العثماني ارئفي بالمعشوق بيك شرع الله

يا مندرى ازور ارسامي ويفاجى العقل من تخمامو

هذا شحال طال غرامي وانا بحبها واحكامو

نرى في اليقظة ومنامي مكسوب ليها صرت اغلامو

بلا مقابلة علاش اليوم اشراني دخل على عيبي تحن له وترضاه

وبقيت فوق لوحة ماني عوامي بحر الحب صعيب وعاشقو يلقاه

مول الغرام ديما متعذب فاني كل ما شاف الزين كايهيج بلاه

قولو ليامنة تهليل العثماني رافي بالمعشوق بيك شرع الله

قولو لها يا ضي الماحي من حبها اخلاقي جاحو

نوحت ما نفع تنواحي حتى اشفار عيني طاحو

تارة تصيب عقلي صاحي وتارة تحيج سموم اجراحو

بحر الغرام تغلبت امواتو على القرساني قلب سفون يا فهيم علاه

وبقيت فوق لوحة ماني عوامي بحب الحب صعيب وعاشقو يلقاه

وانا ضحكت منو ماذا بكاني ورالي شيئ لا اطيقو وانراه

قولو ليامنة تهليل العثماني ارافي بالمعشوق بيك شرع الله

وارتلتها غزال ابراكي مرسولي غدا ليها وسباتو

قرى لها حروف ابياتي طوات الكتاب ورماتو

قالتلو بسوم اسناتي بيا ولا ضفر بحياتو

من هذا النهار ما تجي لعندي لمكاني سير لعندو وابكي انت واياه

ارضيت بالنواح وهطل دمع اعياني كتابي ركمة ودارت ليه اعزاه

بعد الموالفة غير هجرتو بلعاني هذا حال الزين عاشقو يرجاه

قولو ل.......تهليل العثماني ارافي بالمعشوق بيك شرع الله

في الحين قلت يا مرسولي كف الملام وارجع ليها

اشقى ولا تكون فضولي لابد حاجتي نقضيها

خبر كي تكون مولي وانا بشارتك نعطيها

ولى لعند ولفي بالخيرة تاني نقر باب الدار صابها ترجاه

لقى دموعها فوق الخد احفاني وكتابي محلول في يدها تقراه

مرسول عاشقي قالت هذا جاني اهلا وعالسلامة انا طايعة نرجاه

قولو ليامنة تهليل العثماني ارافي بالمعشوق بيك شرع الله

قالت يا مرسول احبيبي اعزم بالسلام لعندو

اذا غلطت استر عيبي واعطيه بالجواب يشدو

قولي من جفيت حبيبي غدوا نكون حاضرة عندو

يوم الاثنين هو العاهد يلقاني ونقيملو فرجة على حساب ارضاه

وفات يامنة في عاهدها تاني كل من عندو عشيق راه صاب مناه

وانهي هذه القصيدة بحروف ومعاني

موقعي في الحوار المتمدن - عربي
http://www.ahewar.org/m.asp?i=2548

موقعي في تويتر
https://twitter.com/Fatiaa_F

موقعي في الحوار المتمدن - إنجليزي
http://www.ahewar.org/eng/search.asp?

مدونة موسوعة شارع المتنبي
https://shar3-almoutanabi.blogspot.com/

قصيدة

الحـــــــــــــــــراز

الشيخ الحاج بن قريشي

مال الحراز الدامي ما يتيق بي هيهات
غير حاضي الاوقات
في ثيابو مسلم وافعايلو رومية

مال الحراز قضيب البال
ما يجاور عمرو جيران
عاس على القتلة مشمور
جامع اطرافو ما يندى
و إلا انظرت بحالو جلدة
وقت ما نجيه نصيبو عبوس
ألطيف ألطيف, واش نعمل واش المعمول
باش ناخد هاد المكروه
في غراض اللي نهواها
أش من حيلات يسرقوه
باش نظفر ببها شكيت
لاصحاب الحال والاهوال
عشقو مدلالة من تسال
دوب جسمي و انا نحيل
ما نقوى لاصحاب اللطام
و الهجرة ترجع بالسقام
و بعدها

يا ناس المحبة قلت أراسي
ما يلي إلا نتحزم عن عقارو
هادا خشبة من الخشب ما تچديها نار
رادي من عليم سود الشفار
وأنا عاشق صبار
طال تعبي و عييت نساعف الرديل البهات
و إلا رطاب بحيلات
عييت ما نتدمم محال يا من فيه

جيت لو في صفة باشا
من قنوت العظمات
بالعلوم ورايات
و الطبول تنتحر و الخيل و الرجلية
محلتي مشهورة خلفي بحزمة
بالسات
جات المشهورة جات
و المباتة وجبت
ضاقت العشوية
حين قبلت عليه و شافني قصدت لمبات
قام هز الخطوات
ما بغى يلقاني ولا ليه حاجة بي
سار هارب لرسامو سار بالعزم لا تلفات
ينفز بالخلفات
كل قامة أسيدي فعبارها متنية

مال الحراز الدامي ما يتيق بي هيهات
غير حاضي الاوقات
في ثيابو مسلم وافعايلو رومية

قلت لاصحابي سيرو ليه
بالعزم دغية دورو بيه
وتقوه و جيبوه حتى يكون قدامي أمامي نزنچو
و نفرجكم فالمقيت
ادا جابوه و يوجبوه
قلتهم زيدو بيه بعد سليت السيف عليه باش ندميه
نطق بموجب الشرع
قال أنا بالله و النبي
تعمل لي حق يا الباشا
ما أنا إلا نايبة
والسلطان الله ينصرو
و يدوم علينا سلامتو
و يعز الباشات و الخلايف
وقياد الحكام
شياخ قبايلنا

رعاية الملك العز الهمام
بهم يفخر منهم حالنا مسكين
و ﭽلين حامد الله على الهنا
في هبة الملك تعيش العباد
احنا طاعة لله
قلت لو لاش عليك أخايب الطبيعة
تهرب أصاحب الخديعة من ضيف الله
يا الباخس ياك أنا ليك جيت
قاصد ناخد مالك مع رقبتك
وجبت برات سيدنا مطبوعة
المير كلمتو مسموعة
والله ما يفيدك مني حتى هروب
قال أصاحب الأمير لا تكتر هضرة
هدا كلام مرجوع عليك
راك بالخزاين واصحابك عند كلمتك
العساسة حارسين
ادريو الغرة كاملين

أما داري حرام تدخلها لو نمشي فسبيب البغلات
لا تقوي لومات
لا تخوفني لا تقلي الحوت علي
ياك للدين وضيف الله الجوامع تبنات
فالمدن وقريات
هكدا سيرتنا احنا اهل البادية
ضيفنا ما يدخل للدار ما تقيسو عترات
فين ولاه يبات
فالربيع مع الصيف و ساعة الخرفية
والمسايد فايام البرد كاينة والغرفات
خود صحة الانعات
كان ردتي الحقيقة كون تصغى لي
عساك أنت ياباشا قوم شلى عدات
كلمة المير كفات
لاش تطمع فالدار اللي محصنة محضية

مال الحراز الدامي ما يتيق بي هيهات
غير حاضي الاوقات
في ثيابو مسلم وافعايلو رومية

جيت لو في صفة الغلام
نخدمو طاعة دون كلام
قلت ياسيدي أنا وصيف
المحرر حررني اللي شراني
ودعني فسبيل ربي
قصدتك لاكرام قلبي
ونويت الخير فيك
جابتني الايام ليك
وانا مرزاق
وأسمي مبارك
واللي مبروك كتخدمو الاحرار مع العبيد
انت ودك ربي من متاعو واعطاك المال
لا تكني ما عندك
مني دام لو
حيت انت راجل وحيد
وانا نتسخر ليك فالمسايل البعاد مع القريب
عسى تعمل لي شي نصيب الكسوة والصباط
الايجارة يسمح فيها عبد الجواد
إلا قبلو عليه إحوزوه و يكرموه ما يدوزوه
وهو ما يدوز سيدو

و الدنيا سايرة والايام تفوت
خود ليك راحة واغنم وقت السرور
وانا نتسخرليك شين تامرني
وخفيف العضام مسروق على الرمشة
كل ما تمرني ضني نفعلو
هدا حق الوصيف
الطاعة لسيادو
قال لي سير فحالك
لا تطوف بي لا تقربني
ما نخالط الكحل و ما نعاشرو
طول زماني ما كسبت الكحل
ما خالطتو ما حملتو ما عاشرتو ما قبلتو
ما عندي خير فيه
غير إلى كان خلوق فمكاني و زيادة فالمراح
وانا ظاهر لي فيك جيتي تختلني
تغدرني فشي مسالة بعّد مني و سير
كفّي لا تمشي دون غرض
يا بو دعوات
يا قبيح الخزرات
كل من كسبك عندو فيك غير السية
قلت لو خاف من الله لا تكون
تجهل الاشيات

الخلايق صفات
كل خلق اسرارو في ادواخلو مكنية
قال لي سير فحالك
لا تكون تحضي الغرات
من خيار البيتات
ما نكسبك و لو نسكن فأرض خلية
عسّاك أنايا بقبيلتي و ناسي عزوات
رادّين الكسرات
ما وقفت عليك لسخرة و لا لحمِيَّة

مال الحراز الدامي ما يتيق بي هيهات
غير حاضي الاوقات
في ثيابو مسلم وافعايلو رومي

موقعي في الحوار المتمدن - عربي
http://www.ahewar.org/m.asp?i=2548

موقعي في تويتر
https://twitter.com/Fatiaa_F

موقعي في الحوار المتمدن - إنجليزي
http://www.ahewar.org/eng/search.asp?

مدونة موسوعة شارع المتنبي
https://shar3-almoutanabi.blogspot.com/

لقد دقت طعم اليتم وانا في هده السن و ما امره من مداق انه الفراق الازلي

لقد توفيت امي رحمة الله عليها وعلى اموات المسلمين امين في هده الايام

لقد ارتايت موافاتكم بقصيدة اليتيم للشاعر الفد عبد المجيد وهبي
قصيدة: اليتيم نظم: عبد المجيد وهبي
بحر : المبيت المثنى ، عروض : المشرقى
قياس : التوسل للعلمي

نَامْ جَسده فوقْ العتبة كْساهْ لطْمار مَ ادْفاشي في نومه ياهلي تآدا
ارياح وَشْتا خيط مْنَ سّْما بْدون تفتار اوكل وَحَد فَ: فراشُه نامْ غير هدا
ضل هايم يبن البـيـناتْ طول الـــنهار اوجا يْبا تْ فْهدْ العتبة مْشات عادة
حال حاله وَاليُتْمْ صْعيب شاتْ لـقدار يدوقْ غيره حنان الأمْ مْعَ السعادة
باشْ نفعه دمعوا للي سال حر مدرار يومْ مــــــــاتو له والديه نا ل أدى
الموت أجال والله قضى وْحدْ لــــعمارْ أوكُـــــــــــل وَحَد لِيلُو حَدُّ بْلا زْ يَادة

فالليالي وَعلى عَتـبة فْبابْ شي دارْ ابـلا مْغَطي نَايَمْ دري بْلا وْسادة
تحت لفضا وَ الجوع طْواهْ داق لمرار بين لعباد يْـتـيـم شريـدْْ عاشْ مدا

اتسكن الريح الْغَيْتْ سْحى نْشق لغمام تاكـْ لبدرْ بين غْمامة حْداه نجمة
طـل على دا ك الدري لقاهْ فمنامْ لَفْ داته والروح نشات شو الحكمة
اصغى الهاتف نادا حيا اوردْ لُه السلام ادعك عيْنيُهْ بَظهر يَدُه سْمَعْ كلمة
ياالدري يـَا داك ليـتيـم خـير وَ اسـلام هَـزْْ راسكْ حَـققْْ فيهُم شوف تما
طـاعْ أمره وَارفع راسه وْشافْ فَحلام الأم ْ وَالبو وَسطَ الفـضا صْرَخْ ماما
وآ هْيا مي وَاشهَقْْ شَهْقة تْحَدْ لَعمار ساحْ دمعوا وَبكى حتى فْجى الغُدا
آحْ أمي وَازفر ْ زفرة اتْـشَوْط النَّـــــا رْ زاح ْ تَـقْله وَ تـْنَــهد قـــال يا الكبدة

وا العزوة فاين كُنتُ ابقيت وَاحْـــــدي أيْ لو كـان شتوا لَوْجوه صارْتْ ا قفا
كي اتهجوا وَاتدُزوني اشكون سندي فين من غير مي وَ بّا نْصيبْ لَــوفى
ابقاو مْعايا شلا ما نْطيق فوق جهدي الطريق عقبة وَعْقاربْها فْكل خَـــلفَة
حرْ لفراق حْرق لِيا دْخال كَـــبدي دابْ قلبي وَالريق شحف باش نشفى
الناس سعدت ونا القهرة وْزيدْ نكدي النّاس تلْتَدْ ونا مْحَنْتي تْـزادْ لَـــهفة
الناس تلبس وَنا لَعرى كسات جسدي الناس تضحك ونالبكى هَجْـرْ وَجْفى
العيد قرب والكُل اشرى أو فين عيدي ابقاوْا مْعايا ها عار النبي ها العطفة
ابقاوا امعايا يزهى حالي نْلوح لغيارْ مالكُم غيرساكْتينْ هَدروا وَدْويـوْْ بَعدأ

الديك صيَّحْ فَالْقبْلة بان غُبشْ لسحا رْ شَقْ لَفْجرْ والطير صْحى لِّليلْ عدا ياصاح
الليل عدا لـِتـيـمْ مزال في امكانه كا يْناجي لمـيـمة وَ البـو فالمنام
زاد عندهُم عنقوه فـرحوا رْوا عْيانه انـشات داته ريحتْ الوالْدين شايق أوهايمْ
حسْ بيديهْ بين يْدييهُم نْسى محانه نْـسَى فْـرا قه أيامْ الشدة اشحال من عام
انسى امسيكين بَ:لِّلي هداشْحال كانوا أمااليـُومَ وَ الغالبْ الله ضْغاتْ حْلا م
ساكن الدارْاصحى وَالغىالخادمْ الدار اعطاهْ يـَغْسَل كمل لَـوْْضو اخدا اللبدا
خادم الدار اسْبَـقْ سيده اوْ هَز ليزار اسْبَـقْ لَلْـبابْ أو حَل وطَـلْ فيهْ عادا
ساكن الدار عند العتبة ادهشْ واحتار شاف دري امكَلْكَم وَسْرات فيهْ رعدة

شو على كـنس وَ على حالة صْباح مَطْيَار نُوض دغْيَا سيرْ فْـحا لَك يـا الأدا
ناض تـَالف داك الدري أو دازْ شي جار شافْ ما شاف أو قال فنفسه الظلم هذا
يَــا كْ حـجـيـتي وَوْصَلْـتي الْداك لمزارْ يا ك ديـمة عامل تحت الدراعْ الـبْـدا
حا سْبـيـنَك كل الجيران من الآخيار كيف حتى تعمل هدي علاش بعدا
يالْخو هَـد وْلاد الــشر كــاع أشرار كُـلـُهــم مـا فـيـهم للنا س غـير أدا
كَـيـْــهَــرْ بوا مَـن عائـلاتْـهُم بَـــنْـها ر اوكَيهربوا حـتى با لليل ابــْحال هدا
كان خصك اتسول كي اجرى اوكي صا ر او كي انعس افهَد العَتـبة البرد هَدا
الْتافت إيْسالْ الدري مـا القاشْ أثـا ر تْسلتْ الجار ْ فْ حالُه مَ دَّا ايْفادا

امشى الدري جاراهْ الطريق شاحب احزين بـين عَيْـنِـيـهْ اخيال مُه او بوهْ مزال
اتغرغروا عْويناته بالدموع يالمسكين مايْحسْ بيك غير المفروق دون ميجال
اشكون عرفك بين زوج دومات كُلها فين رامياه القد فة وَ الناعسين مـزال
غير هُــوَ رَبْ الأ شْيا الـرحيم لحنين فين ما امشت ياخُدْبـيدك جـليل مَتـعال

إيا ك تــقـنط وَالله امـعا ك سرْ واجها رْ سيرْ صابر فَـطر يــق الخير لا تـعَدى
إلى الخا لق قَدر يـَتـْمك كـون صبا ر لازمْ اتـْصيب بـين الزحام شاين اهدى
اختمت قَولي بالصلاه على النبي المُختارْ سيدنا محـمد ليـْتيـم عين لَهدى
والسلام انهـيـبه للدهات اربا بْ لَشْعار الصاقلين با شْعارهُم لقلوب حين تصدا

اخلاص يكفى من الشعر الرخو را الزمان دار الشعر اليوم اصبح بُـركان كُلْ غدة
الشعر اليوم اصبـح كـلمة احروفها نار اليوم خصه يـهدم يـبـنـي ا نـهار غَدا
الشعر اليوم خَـصُّه يشرق شمس بنهار لاين الشمس هيَ حـياة كـل وَردة
الشعر اليوم ماشي تستاف قَوْل فشطار غير زوق لـكلام او قول ها اقصيدة
الشعر اليوم أَسيدْالشيخْ كَشف لَسرا ر ما ابقا شي كله زُهور كا لـتهدى
فــيه دُمــوع اوْبـسما ت شَــهـدْ وَ امرارْ فـيه لـظى حـر لزفرات فيه ندى
او يـا الشادي ويلا سالوك ناس لشعا ر اشكون هـو كاتب هادي اشكون هدا
قول وهبي عبد المجيد خا ط لسطار امدينت اسلا مسقط راسه وْعاد كي ابدا

رحمها الله واسكنها فسيح جناته

نحن لك اخوة واهل ملحوني

موقعي في الحوار المتمدن - عربي
http://www.ahewar.org/m.asp?i=2548

موقعي في تويتر
https://twitter.com/Fatiaa_F

موقعي في الحوار المتمدن - إنجليزي
http://www.ahewar.org/eng/search.asp?

مدونة موسوعة شارع المتنبي
https://shar3-almoutanabi.blogspot.com/

قصيدة: الجيلالية

- بحر المشرقي -

عبدالقادر العلمي

1 ا سْــتَـعَــنْـتْ ابْـدايمْ المُلْكْ ذو الإحْسانْ
من كوَّنْ صُورْتي اوْ لاَ قطْ انْساني
2 الرَّحْمانْ الـرّْحيمْ لَـحْـليــــمْ الــــدَّ يَّا نْ
منْ نَيَّرْ لِي امْصابْحي قَبْلَْ انْشاني
3 زَدْتْ اضْعيـفْ عاري ا لْجُثَّ عَــجْـزا نْ
بَرْ ابْضُعْفي اوْصانْ جَسْمِي وَكْساني
4 وَاجْعلْ ليَّا اخْلاقْ الأمْ اشْفاقْ احْــنَـا نْ
لَلْقوتْ للّي احْتَجْتْ مَنُّو غَدَّاني
5 وَاعطاني السمع والبصر واضْيا لَدْهانْ
وَتطْعَمْني باسْطْ النعايمْ وَاسْقاني
6 يَسَّرْ لي الـنُّـطْـقْ وَالـْـفْهاما والـتّـَوْ نانْ
واضحيتْ انحق زايْدي منْ نُقْصاني
7 وَا نْـقَـلْــني للَشْبابْ منْ حالْتْ الصَّبـْيانْ
اوكمَّلْ ارْجُولْتي امْعَ طَفْحْ ازْماني
8تُمَّ سَتْويتْ بالَغْ اسْنينْ الْكَهْلانْ
ابْياضْ الشيبْ زاها في وَادْقاني
9نشْكَرْ فضْلو اوْ نَرْتْجا خيرو لَلْلأَن
يصلح أمري اكْما احْفَضْني اوْ نجاني
10أنا في حُرْمْ خيرْ مُضَرْ اوْ عَدْنانْ
خاتَمْ لَرْسالْ كوْكَبْ التَّقَلاني
11الماحي سيَّدْ ما ايْكون وْما قَدْ كانْ
نحمد من هابْ لي اصلاتو وَاهداني
12هيَا حَرْزي وَ ارْقيْتي هي اْلأمانْ
هيا حَفْضي اوصونْ ديني وْايْماني
13هيا زَهْوي وانْزاهْتي هيَّا السَّلْوانْ
هيا عزِّي اوْحُرْمْتي هي شاني
14هيا ورْدي اعْلى الدّْوامْ افْكُلْ احْيانْ
يافَرْحَتْ منْ اكْتَبْ فَامْديحو شُطْراني
15يسْكُنْ فَامْقامْ ماايْنَخْربْ لو بُنْيَانْ
مَنْزلْ مأْمونْ ساكْنُو منْ لَحْزاني
16هذي العِيشة للاَّ ايْكَدَّرْها فقْدانْ
هدي دارْ الدوامْ هَدي لَجْناني
فيها ما تَشْتْهى النفوسْ او لَعْياني

قصيدة المرسول

نظم الحاج أحمدالغرابلي

خبرني يا مرسول**عن سراج عياني واش من نهار**نظفر بوصالو
عراض الزين الله ***ناصرو من هو مزيان

أنا الفاني وأنا لهميم**أنا الملسوع بليعت** لغرام وتنكالو
أنا اللي سري باح***للورى من بعد الكتمان

أنا العاشق وأنا السقيم**وأناللي جرحني البين**بسنون مصالو
أنا الصب المملوك**/واللي مالكني سلطان

بغرامو تيهني**هزني وخرب ديواني**حاز قلبي ودخالو
وتصرف بحكامو***فمهجتي والذات ولكنان

ليه رسلت رسولي**على وعسى يبلغ قصدي مناه**ويتوك هلالو
ويسليني بعد لفراق***كيف تسليت زمان

قاولني مرسولي**يحضرو ومسكت بالعهد لوثيق**وحصرت مقالو
من البهجة لمدينة***لحضر صيفتو عجلان

مشى ورجع لي بعد حين**ونويتو جابو كيف قال**وافى بقوالو
نصيبو ولى لي فريد***وعلاش مشى ما بان

مهما سلمت عليه**طاش عقلي وخرجت عل الاحوال**ودموعي سالو
أول فكلامي قلت ليه***واين ذابل لعيان

الحربة أو اللازمة

أمرسولي بالله صبري***هذا شحال وأنا فاني ميسور
ميسور البين وطال يسري***مليوح في بلاد بعيدة مهجور
والهاجرني ما جاب خبري***ما خفت غير نمضى من قبل يزور

أمرسولي من يوم**فاش صديتي وانا نرجى**رجوعك بوصالو
ونأنس قلبي بالرضى***عسى يهنا فالأمان

أمرسولي مالي نراك**دون المالك عقلي**اللي سلبني بجمالو
وتركني دون غراض***خارج حساسي عل لوطان

ياك أمرسولي قلت**ما تولي حتى ياتي معاك**ضد فعذالو
ونا نسخى ببشارتي***نهار تجيب المزيان

أمرسولي وين لحبيب**وين الباهي وين اللي**شتاقيت خيالو
وفرقت رسامي ولوطان***وحبابي والعشران

أمرسولي لله**فيدني وخبرني عن سيرتو**حالو واحوالو
سالي ولا كيفي هميم***شاكي باكي نكدان

الحربة

قال المرسول أعاشق الزين***الصبر لا غنى والصاعب يهوان
محبوبك دارت به ليدين***لا ريب حرزوه عليك العديان
لكن من فقدك ناح لحزين***نواح فالضيا عقاب الديجان

محبوبك واصلتو**لمنزلو بكتابك وارفع**ملتقاه بتقبالو
وقراه وحق شواهدو***ودمع نجالو هتان

قال حبيبي محال **ينترك من بالي وانا**ماتركني من بالو
حاشى حتى نرضى***نمحنو مايستهل لمحان

غير الوعد فرقنا**هكذا قدر مولانا**كل وعد بميجالو
وايام الهجرة لا غنى***تعود سرور وسلوان

قل لو يمهل عني**عسى نصيب نغفل لحسود**أو مني يمضالو
ونجيوا نغنمو ساعة***الزهو برشيف الكيسان

ذاتي وبها حسني**صورتي وجمالي والروح**والأعضا مكسوبة لو
إلى دزتو ما دمت***فالحيا يحسبني خوان

جاوبت رسولي قلت ليه**خفت أيام الهجرا**على حبيبي يطوالو
عندي ساعة في عوض يوم***ويوم في عوض زمان

الحربة
أمرسولي لجفا قهرني***فرقت من هويت وخاب المظنون
اش يصبرني عن ضو عيني***الجوهر النفيس الذر المكنون
من يوم خيالو غاب عني***خذني هواه تحت حكامو مسجون

آش نهو حال اللي جفاه**محبوبو وخلا مرسمو** وصادف تنكالو
وشفاتو عذالو***عاد خفضة من بعد الشان

مهما يغشاه النوم**كايشاهد وجه المحبوب**واقف خيال قبالو
ولا جالس ولا معنقو***وضميرو فرحان

تم ينفزع ويفيق**من منامو يوجد روحو فريد**وينهزم حالو
ويرد الحر عل لبكا***ليه يجاوب لمكان

هذا حال اللي هاجرو**وليفو فالغيظ ولا بغى** يصفي تخبالو
عساك أنا مهجور***دون غيظ وفارق لوطان

موت العاشق لغريم**خير لو من لحياة إلى يكون**فارق شملالو
ومياه السبع بحور***ليس تطفي نار الغيوان

دوا مرسولي قال**هكذا سيرة اهل لغرام**عنهم شد حبالو
قليل اللي فيهم***توجدو فكمال السلوان

والصبر يفادة يا عشيق**وقفال بواب الحب**لو صعابو يسهالو
والشدة بالرخفة***بدالها فضل من الرحمان

قلت يا مرسولي خفت**غير لا يكبر لجفا بينا**بطولت ميجالو
أو يبدلني بالحسود***ويعودو لو صدقان

الحربة

أمرسولي نيران حبي***بين الضلوع وقدت كم من شهاب
من حر لظاها ذاب قلبي***وتبات دمعتي كالمطر الصباب
وتقوى بين الناس عجبي***وفقدت راحتي فالضي وغيهاب

أمرسولي لعشيق**لو رشف شهد الورد الفايز**لمختم بمصالو
ويكون حبيبو فارقو***يجيه جرع من قطران

أمرسولي لعشيق**لو مسك مال الدنيا بالجميع**جزا لبدالو
ما يقبل تبدال لحبيب***بالمال ولا لبدان

أمرسولي نتفكر**لبها وخدودو ونواجلو**وقدو وكمالو
ويضيق المنهاج لوسيع***بيا في كل أوان

جرى لي شلا ما جرى**لقيس المجنون ونظن**طاق حالي عن حالو
وأبا نواس وكسرى**وابن هاني والجران

لا أنا باهلي وعشاري**لاانا بحبيبي فالهنا**مع ما يزهالو
مثلي طير بلا فركَ***نعطب من ريش الجنحان

بكى مرسولي عن بكاي**وتمزق مير أعضاه**من كلامي وشجالو
وطلب مني لمسامحة***وودعتو فالأمان

الحربة

بارت لحيال وباد صبري***واهل لهوى يعرفو حالي يعذار
وينصفو لهوايا العذري***وشواهد لمعاني تعطي لخبار
من حر الشوق نظمت شعري***الذات فانية ودموعي مدرار

وسلامي لاهل الحال**الدهاة أهل الرمز العارفين**منهج فصالو
بنسيم الياس وياسمين***والنسري والسوسان

من حبر أديب لبيب** في بحور المعنى جوال**زي من قبلي جالو
رايس ماهر ذوقي لبيب***قاري كم من بيبان

واسمي خمسين وجيم**في حروف أبجد..الغرابلي**قل للي سالو
من بهجة فاس اللي***عزها الكريم المنان

أنا الكاوي من فقدها**وفقد احبابي ثبت**في اعضايا مشعالو
وفراق الزين اصعب***من فراق الأهل ولخوان

الحرم يا رسول الله

للشاعر أحمد بن مسايب

*****

القسم الأول

الحرم جيت عندك قاصد
يا صاحب الشفاعة الامجد
خوفي بزلتي نتمرمد
يوم الوقوف عند الله
عاري عليك يا محمد
عار الوصيف على مولاه

الحرم يا رسول الله
الحرم جيت عندك قاصد
يا سيدي رسول الله

القسم الثاني

عاري عليك يا ابن القاسم
يا صاحب اللوا و الخاتم
راني على افعالي نادم
ما درت باش نلقى الله
ما تبت ما قريت اللازم
يبليس غرني بهواه

الحرم يا رسول الله
الحرم جيت عندك قاصد
يا سيدي رسول الله

القسم الثالث

يبليس غرني و جلاني
للمصايب الذنوب رماني
ضيعت في الغرور زماني
و الشيب العذار كساه
ما فقت به حين بداني
راسي شاب يا ما اكَواه

الحرم يا رسول الله
الحرم جيت عندك قاصد
يا سيدي رسول الله

القسم الرابع

ما فقت حين ظهر شيبي
و اليوم خفت يظهر عيبي
روحي تعبت في شبابي
و جميع ما فعلت نراه
و اللي دار ربي نلقاه

ٍٍالحرم يا رسول الله
الحرم جيت عندك قاصد
يا سيدي رسول الله

القسم الخامس

يوم نموت يوفى أجلي
لابد نلقى عملي
في القبر كي يكون اسآلي
نكير و منكر معاه
ربي برحمته يغفر لي
و فضله كثير نترجاه

الحرم يا رسول الله
الحرم جيت عندك قاصد
يا سيدي رسول الله

القسم السادس

صل على الرسول الهادي
عين الوجود محمدي
تاج الكرام نور ثمادي
سيدي و سيد خلق الله
نمدح مدح في تنشادي
حتى نسير عند الله

الحرم يا رسول الله
الحرم جيت عندك قاصد
يا سيدي رسول الله

القسم السابع

نمدح مدح العدناني
بالقلب و الاعضا و لساني
مولوع به طول زمني
ذكره في خاطري ما احلاه
احلى من العسل في اكناني
مدح النبي رسول الله

الحرم يا رسول الله
الحرم جيت عندك قاصد
يا سيدي رسول الله

القسم الثامن

مدح الرسول فيه كرايم
و يزيد للقلوب نعايم
ازكى الصلاة عليه و سلم
و اتل الرضى على من يرضاه
و على الحافظ من تعلم
و الوالدين و من رباه

الحرم يا رسول الله
الحرم جيت عندك قاصد
يا سيدي رسول الله

القسم التاسع

احمد بن مسايب مدحك
و الناس تفخر بنشادك
في الخلود درنا جيرانك
يسر لمن طلب مولاه
سبحان ربنا من وداك
و عطاك الفضل و الجاه

الحرم يا رسول الله
الحرم جيت عندك قاصد
يا سيدي رسول الله

القسم العاشر

و اعطاك الفضل و الجود
يا ولد يامنة و حليمة
سعدت بك هاد الأمة
جاهك عظيم عند الله
في يوم ساعة القيامة
عنداك مداحك تنساه

قصيدة الضيف

الجيلالي متيرد

سالوني يا اهل الهوى كيف جرى لي يامس في الداج يا كرام
شديت وصايدي و بلجت اقفالي و بديت نساهر المنام
بين منام و فياق و الضو طفى لي نسمع من دق في الرسام
شكون اللي يدق في الثلث التالي و الليل ليال و الظلام
لحت غطايا و نضت مبهوض نلالي و رميت يدي على الحسام
سميت و زدت باسم الحي العالي سلمنا قلت يا سلام
حليت الباب ما فقهت أش قبالي ضيف الله قال لي قوام
سولته قلت له من تكون زاد في تنخالي انزرع مطروح كسهام

أ ضيف الله رد الجواب اصغ لي لا تحشم واجب السلام

في الحين شعلت شمعتي * و اسبلت فراش قبتي * للزهو و طيب الحديث
قلت بشوقي و ليعتي * اجلس يا روح راحتي * نزها و بكل ما نويت
سبعين سنة في ليلتي * قرب نسطاب فرجتي * و رد جوابي الا دويت

درت الشمعة قبالته دون شمالي انحقق فيه بالنيام
نحدق ذاك الحبيب و نبدل حالي زاد الشملة على اللثام
و عقد عبسة تذوب منها الجبالي و رجع لي من ولاد سام
كوري مغلوق او شلح في تمثالي و الا عجمي من العجم
هذا زيزون قلت و الا جهالي و الا سكران بالمدام
قلت أ عجبي الضيف يغضب محالي و بلا سبة بلا خصام
الاضياف و كلها في الوجاب تشالي و انت لا صوت لا كلام

أ ضيف الله رد الجواب اصغى لي لا تحشم واجب السلام

أ سيدي قلت له كفى * اترك التيهان و الجفا * الاجواد بجودها تروف
ذك الخزرة العاصفة * قسمت قلبي مناصفة * احر من مضاوة السيوف
اشف ياضيف و اشف * و اكشف تنكارة الخفا * و اعطف بمكارم العطوف

انت في مرسمي و زايد تنخالي واش جابك ليا بلا غرام
أ سبة ليعتي و هولي و هوالي يا تارك مهجتي اقسام
العن الشيطان قلت يا نور هلالي أما في الغيب من احكام
دوى بعد ما استفصل في اقوالي صوت سمعته بلا انغام
كان صوت قنيص في دواخل ادخالي من ضيق الثوب و الزكام
لكن في ذا البلاد مفقود الوالي لا بو لا خو لا اعمام
و نفتش في العلوم مدوب حلالي حافظ السوار بالتمام

أ ضيف الله رد الجواب اصغ لي لا تخطا رد لي سلام

طالب مفروق بلدنا * اطلبتك ضيف ربنا * ألق و اصرف بالاحسان
ارماني ليك وعدنا * و ارفع بقدر عزنا * لا حكم لخارج الاوطان
الطلبة معدن الغنا * نكتب لك سر حرزنا * يجلب الرزق للمكان

الطالب قلت له ما يخفى لي محتوم يذكر الرسام
و أنت كصيد فوق الفضا ضيالي و المسافر ما رجى مقام
نغزل غزل الهوى على حكم فصالي نبرمت بخفة العظام
نزلت تفاكهي و طبخي و شغالي و رفعت الطاس كالغلام
مد يدك قلت له يا شاطن بالي و استجب واجب الطعام
ماني في طعام قال لي شوف لحالي في العشبة ما وفيت عام
امياه الواد قلت له طيب حلالي و الضامن فيه ابوعلام

أ ضيف الله رد الجواب اصغى لي لا تخطا رد لي سلام

يغضب المليح و يرضى * و انت يا راحة الاعضا * مالك من جانبي مريض
هزيته هزة الغضا * صيح مقياس الحضا * حزته لي بكل غيظ
حتى سخنا على الفضا * من حر الشوق و اللظا * انكشف الحجاب الغليظ

نجبر تاج الريام عراض الفالي ولفي سلطانة الريام
و ظهر ذاك الجبين كبدر يلالي و الخدادة مع الوشام
انت هو الضيف يا شاطن بالي و الكذوب في دينا حرام
قلت له يا سايلني نفيدك بسآلي من بعد غبطت في المنام
أ شاطن عقلي هواك يا عز أبطالي و خرجت نهيل بالاقدام
و خفيت على عيون العدا عدالي لحضرتك شادة حزام
هات الصفرة و زد غدر قمصالي أروا ما لذ من المدام
يا ليلة من ليلها اعز ليالي لا ريح يهب لا غيام

أ ضيف الله رد الجواب اصغى لي لا تخطا رد لي سلام

خد أ حفاظ واستوا * ضيف من ضياف الهوى * الهوى زهوة لمن زهاوا
و اللي ما شاف ما هوى * حبة خردل ما سوى * مثله للنظم ما قواوا
و اللي بجهالته دوى * لعلته ما يله دوى * مطموس نواجله عماوا

قال فصيح اللغة الحبر الجيلالي غواص جواهر النظام
زواق رقايقي و طراز و غالي و شجيع الحرب في اللطام
شيخ بلا شيخ لو عمر شبحه خالي ما له مبدا و لا تمام
هذا بحرنا عميق و طميم و مالي و عظم بفراتنه وهام
طاب رياضي بفرجة القلب السالي و السعد على الرضا سقام
غنى نحلي و طعم شهدي بمصالي و عبق بقلايد الريام
عمر سوقي و باع و شرى دلالي سوق لا فرغ له زحام
و سلامي للاشياخ بمسك و غوالي ما طال الحال بالدوام
و على الادبا الفاهمين استفصالي طلبة و اشراف و العوام
و عليهم قد النجوم و الف فالي ما رام الحال بالدوام

المجدوب

والمجدوب هو سيدي عبد الرحمن المجدوب ابن عياد بن يعقوب بن سلامة الصنهاجي الدكالي، ولقب المجدوب أطلقه عليه أهل زمانه، وبقي معروفا به إلى الآن؛ نظرا لسيرته في حياته، فكان -كما تصوره كتب التاريخ- صوفيا زاهدا في الدنيا، وساح في البلاد للوعظ والإرشاد، وعاش غير مبال بالمال ولا الجاه، متنقلا من مكان إلى مكان، ليس له مأوى يستقر به على الدوام، وهو بلباس بسيط. وكان يداوم على إقامة الشعائر الدينية والفروض الشرعية وتأدية الحقوق وعدم الإخلال بشيء منها.

وتذكر كتب التاريخ أن الشيخ المجدوب كان له أهل وأولاد وزاوية يطعم فيها الطعام للواردين عليها من الغرباء وأبناء السبيل وغيرهم، وكان يُجري على لسانه كلاما موزونا وملحنا يأتي على نسق أهل الشعر وأوزانهم الشعرية، ويحفظ الناس كثيرا منه ويتبادلونه بينهم في مجامعهم وأذكارهم، وقد اشتمل على حقائق وإشارات سنية وعبارات ذوقية يفهمها الذائقون، ويعترف بغور مغزاها العارفون، وكذلك أمور غيبية من الحوادث والقضايا الاستقبالية، وقد وقع كثير مما أخبر وأشار إليه!

وأصل المجدوب من تيط، وهي قرية توجد بقرب أزمور التي هي في شمال مرسى الجديدة على ساحل المحيط الأطلسي، ثم انتقل إلى مكناس إحدى كبريات مدن المغرب الأقصى، وهي واقعة على مسافة 60 كيلومترا من مدينة فاس، وفيها القصور الفاخرة والبنايات العظيمة من عصر السلطان مولاي إسماعيل العلوي المعاصر للملك الفرنساوي لويس الرابع عشر في القرن السابع عشر الميلادي، وتحيط بها البساتين الزاهرة والأشجار الكثيرة الملتفة، وأجمات الزيتون؛ ولهذا سموها بمكناسية الزيتون. وقد سبق أنه قرأ في أول الأمر بمدينة فاس، وحضر على بعض الشيوخ المشاهير حينذاك كسيدي علي الصنهاجي، وسيدي أبي رعين، وسيدي عمر الخطابي الزرهوني.

عاش المجدوب مدة في غرب المغرب، ولما أحس بقرب الأجل طلب أن يُذهب به إلى مكناس، فتوفي في الطريق بجبل عوف، أو بين ورغة وأدسبو، ودفنوه بخارج مدينة مكناس بجوار باب عيسى وضريح مولاي إسماعيل، وذلك سنة 976 هـ، وما زال قبره موجودا إلى الآن، وبقيت أقواله سائرة على ألسن الناس في جميع أقطار أفريقيا الشمالية، ويبدأ القصاصون عند سردها بقولهم: "قال سيدي عبد الرحمن المجدوب".

الأقوال

ولهذه الأقوال نفع وإفادة؛ فهي ناتجة عن تجارب دنيوية كثيرة ومعاملات مع الخلق، كما أنها جزء مهم وثروة من جملة التراث الأدبي العامي الأفريقي، وكان رحمه الله يردد هذه الأمثال في أواسط القرن العاشر الهجري؛ لأنه أراد ألا يحرمنا مما جرب وتعلم ومن حوادث زمانه، زيادة على التغيرات التي طرأت عليها أثناء القرون التي مرت عليها، ويقولون إنه كان يتكلم بأقوال لا يفهمها عنه الناس، رغم أنها كانت لغة الأدب العامي، لغة التحدث والتخاطب، كان يلقي هذه الأمثال في المناسبات للتربية والتعليم والنصيحة والموعظة الحسنة، وقد كتب عنه الشيخ أبو المحاسن، والشيخ المهدي الفاسي المتوفى سنة 1109 كتابا اسمه "ابتهاج القلوب" (وهو نسخة مخطوطة)، كما رويت أقواله بروايات كثيرة مختلفة فيها بعض من التغيير المحسوس في المعنى، وهناك مؤلفات المستشرق الفرنساوي إنري ذو كاكا، والمرحوم الشيخ محمد بن شنب وغيرهم، كما وردت في قصص تحكى عنه بمضمونها في الكتب التي تعنى بالمأثور من الكلام، وقد تطورت هذه الأقوال الآن في سردها، وأدخل عليها بعض المغنيين الشعبيين ألحانا فصارت تغنى في حفلات وأعراس ومهرجانات، مثلما يحدث في ساحة جامع الفنا بمراكش، ويقومون بأدائها على شكل معان في الغناء والطرب، وكذلك يقوم البعض الآخر بالحكي عنه للناس والاستفادة من تجاربهم بهذا الكلام الموزون.

نماذج من الأمثال والحكم

لا تخمم لا تدبر لا تحمل الهم ديمة

الفلك ما هو مسمر ولا الدنيا مقيمة

والمعنى: الأحوال لا تدوم، يزول الهم والغم، ويأتي الفرج والسرور.

يا ذا الزمان يا الغدار يا كسرني من ذراعي

نزلت من كان سلطان وركبت من كان راعي

والمعنى: أن الأحوال والظروف تتغير وتتبدل، وتنزل من كان في المقام الرفيع وتجعل الضعيف مكانه.

راح ذاك الزمان وناسه وجاء هذا الزمان بفاسه

كل من يتكلم بالحق كسروا له راسه

والمعنى: أن تغير الزمان وتقلبت الأحوال فذهب من كان يقبل بكلمة الحق ويستمع إليها وينتفع بها، وجاء زمان فيه أناس يرفضون ذلك.

مثلت روحي مثل الحمام مبني على صهد ناره

من فوق ما باين دخان ومن تحت طاب أحجاره

والمعنى: أن هناك نوعا من الناس صبور يتحمل ويقاسي نوائب الزمان، ولا يبوح بسره، ولا يتحدث على حاله، بل هو ملازم للصمت والسكوت على ما قدر له.

ما أتعس من ماتت أمه وأبوه في الحج غايب

وما وجد حد يلفه وأصبح بين الدواوير سايب

والمعنى: أن الغني الذي أصيب في مقتنياته ومكتسباته فأصبح من تقلبات الزمن وتغير الظروف والأحوال معوزا فقيرا محتاجا، ولم يجد من يمد له يد المساعدة.

الشر ما يظلم حد غير من جابه لنفسه

في الشتاء يقول البرد وفي الصيف يغلبه نعسه

والمعنى: أن الفقر لا يظلم أحدا من الناس، بل يجلبه الإنسان لنفسه، بسبب تكاسله في الشتاء بحجة البرد، وفي الصيف يقول إن الحر يغلبه عن النهوض والحركة.

المكسي ما دري بالحافي والزاهي يضحك على الهموم

اللي نايم على الفرش دافئ والعريان كيف يجيه النوم

والمعنى: أن الغني لا يبالي بالفقير، والإنسان السعيد لا يشعر بالحزين.

من لا يطعمك عند جوعك ولا يحضر لك في مصايب

لا تحسبه من فروعك قد حاضر أو غايب

والمعنى: من لا يعينك في وقت الضيق ليس من النافعين لك، ولا من أنصارك أو أعوانك إن حضر أو غاب.

الصمت الذهب المشجر والكلام يفسد المسألة

إذا شفت لا تخبر وإذا سألوك قول: لا لا

والمعنى: أن الثرثرة تفسد الأمور وتغير القلوب وما فيها إلا الضرر.

نوصيك يا واكل الراس في البير ارم عظامه

اضحك والعب مع الناس فمك متن له لجامه

والمعنى: كتمان الأسرار وعدم نشرها لكي لا تقع العداوة بين الناس.

كل مهذار مسوس يجيب الهلاك لراسه

يستاهل ضربه بموس حتى يبانوا أضراسه

والمعنى: أن الإنسان كثير اللغط والكلام يمل ويعرّض نفسه للإهانة والتأديب.

لا تسرج حتى تلجم واعقد عقدة صحيحة

لا تتكلم حتى تخمم لا تعود لك بفضيحة

والمعنى: لا تتكلم في مسألة قبل أن تتأمل فيها جيدا، وإلا عادت عليك بالفضيحة والعار.

الصاحب لا تلاعبه والناعر لا تفوت عليه

اللي حبك حبه أكثر واللي باعك لا تشتريه

والمعنى: لا تصاحب الصديق سريع الغضب، فربما أساء إليك من دون سبب، وكذلك من لا يبالي بك فليس عليك أن تسعى في جلب مصادقته إذ لا رغبة له في مصاحبتك.

آه يا محنتي عدت خدام والتبن أعمى عيوني

خدمت عند عرّت الناس في وجبة العشا يطردوني

والمعنى: أنكروه بعدما انتفعوا منه وصاروا لا يحتاجونه.

يا قلبي نكويك بالنار وإذا شفيت نزيدك

يا قلبي خلفت لي العار وتريد من لا يريدك

والمعنى: القلب يحب أصدقاءه ولكنه لم يكافأ منهم إلا بالجفاء.

يا ويح من وقع في بير وصعب عنه طلوعه

رفرف ما وجد جناحين يبكي اسألوا دموعه

والمعنى: أن الإنسان الذي ليس لديه القوة وليس عنده من يعينه يصعب عليه نيل مرغوبه.

يا قايل العار كيف يحلى كلامك؟

في مرض ولا عدت تزار تتفكر الناس عارك

والمعنى: أن الرجل الذي أساء إلى الناس وأخل بالآداب والمروءة تفر الناس منه، وتترك مخالطته.

حبيبك حبه والسر اللي بينكم تخفيه

إذا حبك حبه أكتر وإذا تركك لا تسأل عليه

والمعنى: يجب في الصحبة المودة والإخلاص وكتمان الأسرار، وإذا هجرك صديقك بلا سبب معقول فاتركه لعله يرجع يوما ما إلى الصواب.

من جاور الأجواد جاد بجودهم ومن ناسب الأرذال خاب ضناه

ومن جاور القدرة اتلطخ بحمومها ومن جاور صابون جاب نقاه

والمعنى: يجب اختيار الأصحاب والأصدقاء والجار وكذلك اختيار الأجواد وخاصة في الزواج.

ولد الحمار لا تربيه لو كان تدهن زنوده

الرفس والعض فيه دي هي عادة جدوده

والمعنى: أن اللئيم لا يعترف بالجميل والإحسان.

اصعبت علي يا المسكين واصعب علي حالك

الزين ماتخده والدين ما يعطي لك

والمعنى: أن الإنسان الذي لم تساعده الأيام فباب الله واسع، فما على المرء إلا أن يسعى فيما يصلح حاله بالصبر والثبات وترك الكسل.

صحت صيحة حنينه فيقت من كان نايم

اصحوا قلوب المحبة ورقدوا قلوب البهايم

والمعنى: ناديت فأجابني الغافلون عن مصالحهم الدينية والدنيوية الذين فيهم الخير والرجوع إلى الصواب، وأما المفلسون كالحيوان فلم يستمعوا لي.

تركتها تبرد جاء من لقفها سخونة

هذا دواء من يبرد خير الأكل سخونة

والمعنى: الإنسان الذي لم يغتنم الفرصة ويحوزها تضيع منه.

بهت النساء بهتين من بهتهم جيت هارب

يتحزموا بالأفاعي ويتخللوا بالعقارب

والمعنى: أن النساء لهن حيل كثيرة لكي يصلن لمرادهن وأغراضهن.

كيد النساء كيدين من كيدهم يا حزوني

راكبه على ظهر السبع وتقول الحدايات سيأكلوني

حديث النساء يونس ويعلم الفهامة

يعملوا قلادة من الريح ويحلقوا لك بلا ماء

والمعنى: أنهن بكلامهن اللين يغلبن الرجال فينقادون إلى ما يردن.

نوصيك يا حارث الحلفاء بالك من دخانها لا يعميك

لا تتزوج المرأة غير العفيفة تتعاون هي والزمان عليك

والمعنى: أن هناك نوعا من النساء فيه مضرة للزوج، فكأنها بعدم حسن تصرفها تعين الزمان عليه.

يا اللي تنادي قدام الباب نادي وكن فاهم

ما يفسد بين الأحباب غير النساء والدراهم

والمعنى: أن النساء بكلامهن والنزاع بينهن يفسدن بين الأصحاب؛ لأن أزواجهن ينصتون في آخر الأمر إلى أقوالهن. أما المال بالخصوص فيسبب المشاكل مع الأصحاب والأقارب.

الطير الطير ما ظنيته يطير من بعد ما والف

ترك قفصي وعمر قفص الغير رماني في بحور بقيت تالف

والمعنى: هجران المرأة بيت زوجها بعد ألفة ومؤانسة ومعاشرة دامت سنين.

العبد اللي كان مدوب ما تعيبه كحوله

والحر اللي كان مجعوب ما يسوى نص فوله

والمعنى: المرء في المجتمع بسيرته وصناعته وطباعه لا بلون بشرته، والحر الذي يظن نفسه أعلى من الأسود فهو منحط لا يساوي شيئا.

خفيف الأقدام يمل ولو كان وجهه مرايا

قليل الأكتاف ينزل لو كان جهده عتاية

والمعنى: هو من يكثر التردد على الناس ويقلقهم يُملّ، ولو كان في أحسن صورة، ومن لا أنصار له ولا يوجد من يعينه ويحميه فقد يهان ويذل ولو كان محمود السيرة.

سافر تعرف الناس وكبير القوم طيعه

كبير الكرش والراس بنص فوله تبيعه

والمعنى: للسفر فوائد كثيرة، ويجب طاعة أولي الأمر، وهي من قواعد الإسلام، والطماع والمغرور بنفسه ليس له قيمة معتبرة.

نوصيك يا واكل الخوخ من عشرة رد بالك

في النهار تظل منفوخ وبالليل تبات هالك

والمعنى: الأشياء النفيسة الثمينة التي يبالغ فيها تكون مضرة.

نبدة عن واحة تافيلالت موطن و اصل و منبع الشعر الملحون

قرن من تاريخ سجلماسة/تافيلالت، أقدم حاضرة في تاريخ المغرب، والتي قال عنها الحسن الوزان الرحالة المغربي
"كانت سجلماسة مدينة متحضرة جدا دورها جميلة"، وشبه ابن حوقل أبنيتها "بأبنية الكوفة"، ليعدها صاحب الاستبصار "من أعظم مدن المغرب".
ولما زارها رحالة وعسكريون أوروبيون افتتنوا بعظمتها وجمالها، منهم من فضل المكوث فيها لسنوات وأعد أبحاث أكاديمية مهمة أغلبها لم تر النور بعد، من جملتهم الباحث الأمريكي روس إ.دان أستاذ التاريخ في جامعة سان ديجو الأهلية بالولايات المتحدة الأمريكية وهو يعد لأطروحة تهم "المجتمع والمقاومة في الجنوب الشرقي المغربي"، والتي قال عنها "إذا كان للجنوب الشرقي عاصمة فلن تكون إلا تافيلالت".
ليقوم المغني المغربي الموهوب نعمان لحلو بنسج أغنية جميلة عرفانا منه للعمق التاريخي لواحات تافيلالت وعاصمتها سجلماسة، عنونها بـ"احنا أولادك يا تافيلالت"، متغنيا بعظمة قصورها الممتدة على ضفاف وادي زيز وغريس وفضلهما على خيراتها، وتنوع ألوانها الثقافية باختلاف أجناسها البشرية والعرقية [أمازيغ، زنوج، يهود، عرب، أشراف حسنيين] التي استوطنت ولازالت تستوطن الواحة منذ عصور غابرة، وكما قال فناننا الموهوب في إحدى مقاطعه الغنائية "مشكمنا مشكمنا اربي هو وتنا وسجلماسة اتجمعنا اكثر من شي ألف سنة كلوان الطيف / أحنا أولادك يا تافيلالت"، ولم يفته التغني بشهامة وشجاعة ومروءة ساكنة واحات تافيلالت.
وقع الحاضرة سجلماسة في نفسية العامة والخاصة جعل الفقيه والثائر أحمد بن أبي محلي الفيلالي يجعل ضمن إحدى علامات ظهور المهدي المنتظر على مسرح الأحداث السياسية وهو يؤسس لمشروعه السياسي عام 1611م إعادة إحياء عاصمة الصحراء سجلماسة بعد الضعف والوهن الذي أصابها "فأصبحت جسدا بلا روح" على حد قوله [للمزيد من المعلومات حول هده الشخصية ومهدويته انظر كتابنا قيد الطبع "مهدوية أحمد بن أبي محلي الفيلالي جدلية "إحياء" حاضرة سجلماسة و"إنشاء" الخلافة"].
"تافيلالت" وعاصمتها "سجلماسة"، عاصمة الصحراء بدون منازع مر على تاريخها ما يفوق 13 قرن، ومساهمتها في بناء الحضارة المغربية لا ينكره إلا جاحد، لكن فقدان الذاكرة يجعلنا نتنكر لكل ما هو جميل خصوصا إدا كان هدا الجميل قادما من الهامش، وإذا وجب علينا إعادة تلقين "التاريخ" لأجيالنا بكل موضوعية ونزاهة ووطنية صادقة، فالواجب على مؤرخينا أن ينفضوا الغبار عن تاريخ حاضرة سجلماسة ويتحروه بكل موضوعية وجدية بعيدة كل البعد عن النزعات الإقليمية.
ونحن نتابع البرامج التي أعدت للاحتفال بمرور "12 قرن من حياة مملكة" كأننا أمام "تعلم اللغات في سبعة أيام بدون معلم"، أثارنا تهميش وإقصاء عاصمة الصحراء سجلماسة/تافيلالت، إقصاء لرجالاتها، قصورها، ثقافتها، عاداتها وتقاليدها ... والإقصاء من محطات "قافلة التاريخ"، ومن الاحتفاء بتاريخ بلادنا، والدي كان من المفروض أن تكون "سجلماسة" هي منطلق "القافلة" بدون منازع، وبداية "الاحتفاء" بالتاريخ المغربي المشترك.
يتساءل قائلهم عن السبب؟ والجواب في كتب التاريخ والمصادر الجغرافية والإخبارية والرحالية، مغربية أو مشرقية أو أوربية، فبالنسبة للعمق التاريخي فلا داعي للتذكير، فسجلماسة أقدم عمرانا وحضارة، وتغنت عنها جل المصادر أعلاه وبدون استثناء، وإذا سلمنا برواية البكري ومن سار على منواله فإن تاريخ بنائها يعود إلى عام 757م بفضل الخوارج الصفرية، والراجح قبلها بكثير.
أما الاعتبار التجاري فلا مجال للجدال حول مكانة عاصمة الصحراء في العمليات التجارية ودورها في التجارة العابرة للصحراء لجلب الذهب من السودان كمصدر قوة، هذا الاعتبار التجاري جعل من أسرة المقريين الجزائرية يتفطنون بإنشاء أول شركة تجارية مقرها كان بسجلماسة للإشراف عن كثب على العمليات التجارية، والمجال الذي شيدت فيه الحاضرة كان عبارة عن سوق سنوي يجتمع فيه أمازيغ تلك النواحي لهدا تفطن الخوارج الصفرية لأهمية الموقع فقاموا بتشييد "إمارة خارجية" فوقه. وتجارتها أيضا كانت بفضل ما كانت تجود به الأرض الفيلالية بفضل وادي زيز، حكى الحوقيلي "أن البذور بها يكون عاما والحصاد فيه في كل سنة إلى تمام سبع سنين" كحالة طبيعية تنفرد بها المنطقة عن باقي مناطق المغرب، ولأهل الحاضرة غلاة القطن والكمون والكروياء والحناء، أما التمر أجمعت المصادر على تتعدد أنواعه وأرفع جودة، فاعتبرها أحمد بن أبي محلي "جنة الأمصار".
أهمية الواحة التجارية والجغرافية جعلها تلعب أدوارا مؤثرة ومهمة في صنع أحداث التاريخ السياسي المغربي، وتتعرض للعديد من الهزات السياسية العنيفة، لكنها كانت في كل مرة تخرج من رمادها كطائر الفنيق وتستعيد حيويتها وإشعاعها الحضاري المتميز بفضل إمكاناتها الذاتية.
على المستوى الفكري والثقافي لرجالات سجلماسة/تافيلالت، يكفي تصفح كتب الفهارس والطبقات والتراجم والأنساب ... بما فيها الفاسية التي كانت تنسب كل ما هو جميل إليها لنقف على التراث الفكري الذي خلفه علماء وفقهاء تافيلالت، بعضه لازال عبارة عن مخطوطات تحتفظ بها مختلف الخزانات العامة والخاصة والبعض الآخر في عداد المفقود.
أهمية العلم وقدسيته عند ساكنة تافيلالت جعل معظم الأسر الفيلالية تتنافس حول تلقين العلم لأبناءها، فنبغت أسر بكاملها فنسمع مثلا عن البوبراهميين والتاجموعتيين والبوعصاميين والحسنيين والمدغريين... وتوافد عليهم جهابدة العلم من مختلف المناطق المغربية للتحصيل العلمي سواء في القصبة السجلماسية أو في القصور والزوايا التي تحمل أسماء العائلات أعلاه.
فبإلقاء نظرة خاطفة على أسماء نبغاء العلماء/الفقهاء الذين تعرضت لهم كتب الفهارس والطبقات سيتبين حجم المؤلفات التي ألفوها والمواضيع التي تناولوها، والتي توحي بارتقائها إلى مستوى "التنظير" إلى جانب معانقتها للواقع، وكانوا يبدون قدرة فائقة على الإقناع والتأثير على الآخر سواء كان عالما/فقيها من طبقتهم أو عاميا، مع جرأة كبيرة في إبداء الرأي دون أن يخشوا لومة لائم [أحمد بن أبي محلي الفيلالي وقضية التبغ، ابن ناجي الفيلالي وتمليك الحراطين لتكوين جيش نظامي في العهد الاسماعيلي... والأمثلة كثيرة ومتنوعة لاتسعنا هذه الورقة المتواضعة للوقوف عنها].
وحسبنا أنهم صنفوا في المعارف المرتبطة بقضايا الإيمان والشرع فشكلت نوازل إبراهيم بن هلال السجلماسي المعروف "بباز النوازل" مرجعا مهما لدوي الاختصاص. إلى جانب عنايتهم "للعلوم النقلية" و"العلوم العقلية الحكمية" لما لهده الأخيرة من مصلحة على حياة الإنسان والفلاحة لأنها تساعد في معرفة شؤون الحرث وتوقعات الطقس. ونال "علم الطب" حظا ضمن تصانيفهم لأهميتها في حفظ سلامة الناس، وكان الفقيه إبراهيم بن هلال السجلماسي يسميه "بعلم المعرفة"، وتعتبر "المنظومة الشقرونية في الطب" للطبيب الفيلالي عبد القادر بن العربي المدغري من أهم ما خلف في هذا العلم. كما صنفوا في النبات والعشابة ومنافع الحشيش والأطعمة، ولنا في منظومة الطبيب الفيلالي السابق الذكر المسماة "بطبائع الأطعمة" خير دليل على هذا الاهتمام، وبرعوا بشكل ملفت في علوم اللغة والتصوف والتجويد، فكان أن انفردت "تافيلالت" بطريقتها في تجويد القرآن عرفت "بالقراءة الفيلالية"، وغيرها من العلوم التي غاصوا فيها كعلمي التاريخ والأنساب مع بداية دولة الأشراف الحسنيين السجلماسيين-العلويين.
ولم يستثني علماء وفقهاء تافيلالت الغوض في شؤون السياسة ووضعية الإمامة وشروطها، لكن الذي برع في هذا المجال الفقيه الثائر أحمد بن أبي محلي الفيلالي انطلاقا من حجم المؤلفات التي راكمها.
على المستوى الفني والأدبي فلنا في مأثورة العالم والمفتي وعميد الملحون بدون منازع محمد بن مبارك المغراوي، عاش أواخر القرن 16م، والمرجع المهم لناظميه، والتي يقول فيها "كل طويل خاوي غير النخلة والمغراوي"، وسبب هذه المقولة كون المغراوي الفيلالي عند حلوله لفاس للتحصيل العلمي، كان يلبس العمامة والقميص الصوفيين فضحك منه أهل فاس لكن حين جلس للدرس بهرهم، فأرادوا التنقيص منه بأن جاءت خادمة أحد أعيان فاس باتفاق معه لتخبر سيدها بموت البغل ، فقال لها انظروا صحراويا لحمله، فنطق المغراوي وقال أنا أحمله لأني صحراوي، فقال له الفاسي لا أنت لا تقوم بهذا العمل؟ فحلف أن يقوم به وقصد الأروى فوجد البغل الذي كان صحيحا ميتا فحمله وصار كلما ذهب به سقطت الحيطان فارتاع الناس لذلك، وحصروه في المحل الذي سمي من ذلك الوقت "بزقاق البغل"، فأدرك الناس صلاحه وعدوه من الأولياء، هذه الدرجة العالية من العلمية التي وصل إليها المغراوي الفيلالي جعله لا يسلم من انتقادات بعض الشعراء المنقمين عليه كالشاعر الفاسي باحدو الذي كان يعيره بصحراويته، فكان المغراوي يرد عليه معتزا بأصله:
فيلالي يا خرين ما نكر حسبي من جد الجد ** مـن اقــريـش إلـى عثـمـان
إلى جانب ملاحنة آخرين نالوا مكانة متميزة عند أولي الأمر والعامة التي احتضنتهم بحفظ أشعارهم عن ظهر قلب أمثال الزجال الجيلالي امتيرد السجلماسي، والزجال التهامي المدغري فاسي المدفن لهذا شاع في كتب الطبقات والفهارس عن كونه فاسي شأنه شأن العديد من أمثاله الأدباء والفقهاء والعلماء الفيلاليين الذين كانوا ينسبون قصدا أو عن غير قصد إلى العواصم التقليدية، وهذه قاعدة ابتليت بها أغلب كتب الطبقات والتراجم دون وجه حق.
خصوبة الثقافة الفيلالية وتنوعها هي نتاج دور القوافل التجارية التي كانت تتخذ من سجلماسة مكان للاستراحة والتزود بالبضائع ومناسبة للتلاقح الفكري، فشكلت دائما تافيلالت ملتقى الثقافات وتعايشت فيها مختلف الأجناس مغربية كانت أو إفريقية أو شرقية أو يهودية، فكان أن بزغ العلماء/الفقهاء الفيلاليون في المساهمة في بناء تلك الثقافات خدمة للفكر المغربي والفكر الإنساني بشكل عام.
وإذا كنا فعلا نروم تصحيح العلاقة بين "الذات" و "التاريخ" أن يتحلى مؤرخونا "بالشجاعة التاريخية"، والتجرد من عقدة "الهامش" و"المركز" والعمل على تلقين أجيالنا الأدوار التاريخية لعاصمة الصحراء "تافيلالت" عبر التاريخ المغربي "لنفيد التاريخ عن صفحات إن لم تتدارك اليوم فتضمحل أبد الآبدين..." على حد قول المرحوم محمد المختار السوسي محملا المسؤولية لأبناء "تافيلالت" بقوله: "ثوروا يا أبناء تافيلالت كما نعهد منكم دائما تحت الغيرة ثوروا، فأنا أضمن لم ثار منكم أن يخلد أروع الصفحات عن تلك الجهة المباركة، وهل تافيلالت إلا بركات على بركات..." (المعسول، ج.16، ص 91)، و"الثورة" التي يقصدها المختار السوسي في المقطع أعلاه هي "الثورة التأليفية" بما للكلمة من معنى.

نصوص من الزجل الغنائي التقليدي

الجيلالي امتيرد

الســـّاقـــي

1- يا لايم ما هزّك حالْ ما عليك بكلفة قلبك مُهجتو هناـــها

من بْها زينات تخــيلْ

ا شْفيتي ما نكويتي ولا نْظرتيهمْ في حرجا على اتفاق رضاها

دي هادي بالحسنْ تميلْ

صايلا بمْحاسن وجمالْ كواكب فسما صافي اشريق حسن ضياها

مالها على لوصافْ مثيلْ

من بــْهاهمْ روحتْ جــْراح ليلتي كانت ما يقوى من يـــقدرْ يلقاهــا

بصولتْ الهيبا والتفضــيلْ

نــُوع بــصفرا كيســانْ كـُـلّ عـدْرا لاحــتْ بشــْواقها لــْحافْ غــْطاها

جرّدو غزْلاناتْ اللــّيـــــــلْ

طلــْقتْ دْوايـــبها وهــْوات كتــْعابن ونـْقيشْ عـْلى خــْدودهـا وتــاهــــــا

والشـّفـرْ عـْلى الخـدّ ضـْلـيلْ

2- كــيفْ ما بـــــين الما والنـّار يـا مــنْ دارتْ بــه عـــــْداه
بجند رامي وكصاصْ الخيلْ
تنتقلْ بطراردْ وعْلوم للحرب تشالي بقلوبْ كنْ صلدا تلقاها
كـلـّها جـرّد ســيفْ صـــْقيــــل
بالزّعاما والقـُومْ ابـْطال كنّ ويـدانْ احْكيتْ إلى تجـيبْ مـاها
ف: زمـانْ الــرّعد مــْع السّــيلْ
والفريدْ النـّايح رغـّـابْ منْ الـمـْولى يطـْلب ياخـْـدو فــْداهـــا
آشنـْهـو مـن لالـــيهْ كـْبــيـلْ
هكداكْ أنا ياسيدي بعاشقْ لريامْ المشتمـْرا على ســفيكْ دمـا هـا
بالطّعن والقمصالْ اهطيـــلْ
كـ :رّْما يتختّل للصــّيدْ بسر وبـْها والزينْ فحلتْ الصّغركـْســـاها
ولشــْفار مْـراهــفْ لقــْتيــلْ
- كيفْ نصبرْمن غير صبرْ ونواجلْ عطفت بقواسها لمّن ولاهـــا
فـــوقْ وجــْات على تــشلــيلْ
لوْ ارفعْ قــلبي ليكْ اغطاهْ ما تطيقْ تحققْ كيّاتْ ليعتو معْــتاها
ولا شْكا دون ا سْــباب عْــــــليل
كل مجروح يصيب ادواه ولدي منهو بجراح عجز طب ادواها
لو اضْحــى بيــه العمــــر طــويل
لوْ حضرتْ معْ عربْ هلالْ ما نروحْ هادْ شي للجراحْ يا مكواها
حــرّ من حــرّ ســْنونْ نـــبيــــــــــلْ
آش نضفي واشْ نبردْ عيدْ لي من شعلتْ نارو من نسا وضفاهـــــا
مــــالْها عــــلى لعْضا تحــــــــويلْ
حرمــــتك ساقي ترفق بيهْ فات قــيسْ الفايت هــــولُ غرايبو عــداها
ولا يضـــهيلــو حــدّ خــــــليــــــــلْ
4- متــّعْ بـْصاركْ وتـزها وشـوفْ لحـْبابْ ومـا يهـْوى القـلب ويشتـْهاها
مــن النــّعــا يــم والشــّمــع شــْعــــيــل
آش با قـي لــكْ مـن تنـْكا ل لــيلة الــْفرجــة معـلــُوما بتـْفــاقـْها ورضاهــا
ولا حْــــضــرْ مْــعـــاهـــا تـــهـــْويــــــــلْ
ولبـْنـاتْ غــنـايمْ وسـرورْ كـيـفْ يــفـْـهـا عـقــْلكْ ويـْغـيـبْ عن حضرتْ حماها
ويلا كــْرهْ مــصـــْري فــيضْ النـــّيــــــــــلْ
قـلـبْ من كان اهمــيــمْ شـغيـبْ غـيرْ ينظـرهـمْ ينسـى ليـعـتْ لقــْضـا ولـْضـاهـا
وْلا فـْـــحــا لــتْ لــهــــوى تــبـــْديـــــلْ
فـاتْ قــُولْ صــْحيحْ اســْمـعْنــا هْ لاتــْبـدّلْ ســاعة لــهـْـنــا تــْـعــبــْهــا وشــْقــاهـا
وْلا تــْكــونْ مـْع الــْوجــْد بـــْخــيــــــــلْ
كــيــفْ يــدْهـــا عـقـــْلــكْ ويـــْغـيـبْ ولـعـــْوارمْ قــدّامــكْ كـلـــّـها فيما يعـْنـاهــا
هـــــبْ راســـــكْ لـــــزْهـــو تـــْمـــيــــلْ
5- هـيــّجْ الـســـّاقـي غـــْنـاهْ رادفْ اعـــْراقـــي فـعـــْراقي لــيلــْتـــو حــْيـــــاها
ســـارْ يـــســـْقـــي رفــق وتــــمــــْهـــيــــلْ
شاعْ الخــمرْ فبـْنــاتْ الحــيّ بـاحْ ســــْرى فــصيارْ كـــْنــانــْهــا وْطارْ حيـّاهـا
نـــاحْ طـــيـــرْ فـــغـــْصـــنْ الــكبـــيــــــــلْ
بــنـْت بـقـْصـايـدْهـا تـنــْشـدْ بـنــْـت ْ بعْروبهـــا تــلــْفــظْ هـايْــجـا بــغـــْنــاها
كــنــغـــْمــة الــْـمـــا يـــا والــــــدّيــــــــــــلْ
تــاكْ لـفـــْجـرْ واللــّيـلْ انــْشــالْ وْلـطــْيـارْ تــْسـبــّحْ بـصـْواتْ للـّكريم نْــشاها
ولـــغـــْصــانْ كـــْـســـاهـــــا تخـــــْبــــــيـــلْ
هــــبّ مـنْ جـوّ الــْفــلــكْ نــْســيمْ بعــدْ صـــُوتْ الــمــكــامْ لـيـلْ بالـوْدعْ دعاها
كـــيــــــْنــادي بـــعــــْزمْ رْحـــــــــــيــــــلْ

1- وْ لـشــْياخْ بالصـــّنـافْ دْراجْ بعـضْ عن بعـْض وْمــولْ الـمــُلـكْ كيفْ رادْ سـْقاها
قالـــتْ رْبـــابْ هـــلْ الـتــــّأ ويـــلْ
لعـــْقـــلْ نــُـورْ مــــن الـتــّنْـــويــرْ يـســْعــدْ مــــن فـازْ بــْـدينْ فـْرايـضـــُو أدّاها
كــداكْ ربـــْحـــو والـــفْضلْ فـضـيلْ
ما دْعـــيــتْ بـدعــُو مفــْهومْ ســاقــطْ الـدّعــوة والــنــّفـْخا فــْنـاسـهــأ شـــْواهـــــا
فــدّ راقــــي ولعــــقــــلْ اعــــْقـــيـلْ
يـقـــّضْ مـنْ الـســـّهو جــفــنكْ يالــطــّاهـجْ ردّ عــلى العـــيبْ كـْلـخـْتــكْ لــجــْواهــــا
يـامـنْ مـــْشــى داهـــلْ وجــــْهـــيــــلْ
ربــّنــا عــْلى الـســّلامْ يْـــثـــوبْ يــْعــمــّنا بــرْحــمــْتـــو وْيــغْـفرْللاســـلامْ اخـــْطــاهــا
ربّ قـــــْوي مـــالــيــــــهْ مـــــْثـــــيـلْ
والـــســّلامْ وْلامــتْ لــشــْرافْ وْلشْيـــــاخْ وْ طــــلــــْبــة وعــْلى هــلْ الثــّنــا ونــْبــاهــا
مــادْكـــى روضْ الــــزّهــــرْ احــْفـيــــلْ.

محمد بن سليمان

تاهْ فالدّاجْ نعاسي

من صدودء اللي نهْوى ساكن على قلبي نافرْ

كيفْ نعمل يا ناسي

لهْوى عن كاهْلي حمله ثقيلْ شلـّة ما نصْبر

لادوا ينـفعْ باسي

لاطبيبْ اتقولو هذا حكيم بالقصدْ يخبرْ

لاشْ يا غربة راسي

لمْـتى عظمي من هرس لفراق بالـْعطف ينجْبرْ

كانْ يسقي لي كاسي

البْها بين الشمعة والقطيعْ ومضاربْ لخمرْ

ياهلْ الزين الفاسي

صافـّو مجمعكم وْبايعو الــْسلطانْ المشور

بلمــْحاسنْ توْ ناسي

غيرْ يفارقني ساعة كانقولْ هذا راهْ غدرْ

وصادني لرماسي

وكذلك السلطان الي يختل ما يحترْ

ولا يبرّد مكباصي

غير الريق الفاسي اللي يتخبل من ثغرْ لتغرْ

ياورد سكَلماسي في رياض السلطان إلا هويت العربي ينصرْ

يا لي قلبو قاسي ، لاتلومْ العاشق في حالة لهوى سلم وعذر

ساط ريحُه في غراسي

ونضمر بستاني وتحيطمو غصانه بعدْ زهر ياترى هولي ناسي

بالسّرورْ معاي دق المقام والسر يندمر

بعد هولي وهواسي

يالله جمع شملي بلغزال بوصاله نضفر

إلا حضر ضيّ غلاسي

ننال غرضي يكمل فرحي معاهْ والدف ينتقرْ

نرسلك يارقاصي

إلا وصلت المقام اللي هويتْ عاود لي لخبرْ

ف: الذهبْ درتْ نحاسي

مالكي ما حافاني جا المرسمي من بعد هجرْ

فرحانْ به مواسي

في بساط عالي منازه والاطيار والغاني يهدرء

العودْ والطرّ خماسي

والرّباب على الفايت في الزمان يبكي ويفكّرْ

للهوى قمتْ براسي

على الزهو والسلوانْ على الدوام ديما يفترْ

في لوطا درتْ الساسي

خوذْ ياحفاظي حلة وصول بها استفخرْ

صيغ قول القْساسي الداعي هاذ الحلة دارها من لاينكرْ

بلمعاني تجناسي

سُلـْطنيّة هذي سميتها ومولاها يهدرْ

رقّتي من تكياسي

بن سليمان اسمي للجاحدين ضربي ف: المنحرْ

درتْ فيدي مدْعاسي

رفدت سيفي وركبت على جوادي فايق على لبدرْ

حر نسّاهْ قرطاسي

صاحب الخطوة قراب لبعيد ويفتت لحجرْ

هبت بالورد وياسي

والسلام على ناسي والجحيد خليه مكدّرْ

ياعاتق لنفاس

جيرنا من هولْ الدّنيا وبعدها هول المحشر.

عبد القادر العلمي

الـقــلـبْ

1- عدْتي يا القلبْ الغافلْ تخْط الصّوابْ

الصّمْت تيقولو لعربْ حكْـما مجّدوهْ النـّاسْ القدمـــا

اسكاتْ عام ْ احـْسن من كلـْمــا أبــْغيــــــرْ نــَدْمـــــــــا

واللـّي تبغي تْعاشرو زيـّن لُو في ما يْديرْ لاتصـْلحْ لُو معيوبا

حالُو يبـْقـى فيــهْ

2- تحـْسابْ ما قـريتي ولا شفـْتي اكـــنــابْ

اسْمعتْ فـْلحديثْ الصّمت سلآمة والسـّكاتْ وْقرْ وكْرامـــا

ولـَكــْلامْ انـــْكـــدْ ونْـــــدامـــــا امـْــعَ لــغــشـــــامـــــــــا

لا تشـْكرْ لاتدمّ لاتمدحْ لاتهْجي خوذْ حـذْركْ وقــْرا لعْقوبا

وْسـرّكْ لاتفشــيـهْ

واللـّي شفـْتيهْ فوق جابا متحرّبْ قولْ ليهْ هذي فرْصة مذّوبـــــا

عـظـّمْ وشكـَرْ ليهْ

2- ما هــُوَ قــْلـيـــلْ ما قــاسيــتي بيــــنْ لصْحــابْ

منْ كلّ جنـْس كُـنـْتي دايــرْ لآفـا عــْبيــدْ واحـرارْ وْشـُرافــــا

وْلا نـْظــرْتــي عـمـْـركْ رافــــا عـــْلـــــى لـــــكــــْيـــــافــــا

شَيْ يـقـدّكْ كلّ اليومْ منْ ليغاتْ أو زفراتْ هكذاكْ خْلاقكْ متعوبا

والـنــّومْ نــْفرتيـــهْ

ســيدي، عْشـــرتي كلّ قومْ وسْلكتي أو نعكـَرْ جـرْحكْ كمـّنْ تـُوبــ

حـــالكْ غــرّبتيــــهْ

4- مـــا ضـــدّ لهـــنا والرّاحة إلا لعذابْ

اغواكْ من اضحكْ لكْ واستَحْليتي وَارْتخيتي وتـْحلـّيتـي

وْشــــَايـــنْ جْراليكْ انســيــــتـــي أوْلآ عـْيــتــــــــــــــي

من بعدْ افـْجى نـْكادْ قلـْبكْ وهْنتي من شقاكْ صبحتْ ذاتكْ مسْلوبا

ما فات نـْسيتـــيـــهْ

سيدي والمومنْ مرّتينْ ما يتـّلدغْ انظرتـْها بخطّ العلارفْ مكتوبا

هاذ القولْ احظـيهْ

5- خمّمتْ فالذهبْ والفضـّة هما لحبابْ

الكنزْ والدّخيرة صحـّوْ لبدانْ ولوْقرْ والعزّ وْلامـــانْ

وْلـَعتزالْ عــْلــى الـرّقـْبــانْ اهــــلْ الــْبُهتــــــــــانْ

صْحبتْ منْ لايْلو نفعْ كيفْ اللـّي نابْـتالُو فالقلبْ حْبوبا

لاحـــدّ يـْداويــــهْ

سيدي، واللّي قلبو عْليكْ قاسي وعلاشْ عليكْ باطلْ تخضعْ لو برْطوبة

وتــْراعي لمْجيـهْ

6- شاعْ الرّيا، ولاحسانْ غْبرْ والصّدقْ غــــابْ

التـّرفعْ لحيا والعرضْ أو لحسبْ والزمانْ ابقومْ نقـْلــــــــبْ

وْلــوشــْية اصْــبـــحْ مـتــْحـزّبْ والـســّبــــــعْ كــَلــــــــــْب

وضْحى الغرنوكْ ليثْ فالغابة والزّهلولْ عادْ يتْضيّلْ بينْ سهوبـــا

منْ ولآ ياديـــــهْ

سيدي، والبازْ خبـّا مْخـــالـْبو والـْبومة تصْطــادْ لبرانة ف:كلّ رْكوبة

وْكرهمْ تخليهْ…

ا[left]

قصيدة خدوج
من نظم الشيخ بن مسعود الزموري.

الازمة : (الحربة)

اخديجـــة رانـــايــا مـن جفـــاك مفقـــود عـــلاجـــي
إلـــى اتغيبي عقلــي عني ايغيب و النــادي خــــدوج

المقطع الأول : (القسم الأول)

اللايـــم علاش اتلــوم روح فــــي حـــــالك نــاجــــي
ما كويتــي كي ابلا نـــار طــال فــــالقلب المزعـــوج
مــا فنيتي من سم اشفار غنج بعيـــون ادعــــاجــــي
ماسهرتي ما سـاهرتي فـــداج بــالشمـــع الســـروج
مــا هويتــــي حســـن ولا تطـــل لحبيب اتـــراجــــي
مــا سقــام اخيـــالك ولا تبـــات لك الـــدمع اتــــروج
مـا قطــــع لغـــرام أو داجـــك كيف قطــــع اوداجـــي
مـــا سقـــاك املكـــك ولا ابـــلاك وبقيتــي مهـــروج

الازمة : (الحربة)

اخديجـــة رانـــايــا مـن جفـــاك مفقـــود عـــلاجـــي
إلـــى اتغيبي عقلــي عني ايغيب و النــادي خــــدوج

المقطع الثاني : (القسم الثاني)

فكل يـوم ايهيج عليـــا اجفــاك و يكثر اطجــــاجــــي
بــالمنــازل يحملني ريح الهوى و ريــــاح الهــــوج
مــــا اعييت انكـــابر ولا صبت بهــواك انفـــــاجـــي
مـا شفقتي ما وافيتي و نــــار عشقك غير اتــــروج
مـا نظرتي جرحك وسط الصميم ما بين امهـــاجـــي
مــا نعمت بوصلك و رضاك مـا طلع بدري فبـــروج
مــا نظرتــي ديمــا جفني اسهير فغســــاق الساجــي
مــا عرفتي حـال الفرقا اصعيب و مـــرار محــــدوج

الازمة : (الحربة)

اخديجـــة رانـــايــا مـن جفـــاك مفقـــود عـــلاجـــي
إلـــى اتغيبي عقلــي عني ايغيب و النــادي خــــدوج

المقطع الثالث : (القسم الثالث)

مــــال زينك مكمـــول عليـــه سـر زايـد تهيـــاجــــي
مــــال دمعي حايف ديما هطيل سحب مـوج فمـــوج
مــــال عشقي في حسن ابهاك به مدهول امـزاجـــي
مــــال هجرك عني طول الــدوام خلانـــي مهجـــوج
مــــال حكم احكــامك عني اشــريـر زايــد تــولاجــي
مــــال عقلي غايب في كل يوم راكـــب عل لفجـــوج
مــــال بحرك عـــاظم عني اكثير بهديــر امــواجـــي
مــــال جفني تالف فوق ايجـــول بـــالسعد المعـــوج

الازمة : (الحربة)

اخديجـــة رانـــايــا مـن جفـــاك مفقـــود عـــلاجـــي
إلـــى اتغيبي عقلــي عني ايغيب و النــادي خــــدوج

المقطع الرابع (القسم الرابع)

أخديجـــة يـــا روح الروح بك يضـوى مســـراجـــي
أخديجـــة فصميــم الـذات و العضـــا حبك ممـــزوج
أخديجـــة رفقـــي بيــــا اخـــلاص نـعمـــي واجــــي
أخديجـــة وصلك عنـــي اصعــاب ولا ليـــه انـهــوج
أخديجـــة عطفـــي يكفـــاك عـــالجـينـــي بفـراجـــي
أخديجـــة من عشقك يــــا الريم مـــا طامع بخـــروج
أخديجـــة لجـــــواد تجــــود لا اتزيــــدي تهياجـــــي
أخديجـــة رفعـــي قـــدري ليــــك تعلــى كـــل ادروج

الازمة : (الحربة)

اخديجـــة رانـــايــا مـن جفـــاك مفقـــود عـــلاجـــي
إلـــى اتغيبي عقلــي عني ايغيب و النــادي خــــدوج

المقطع الخامس : (القسم الخامس)

خد يا حفــــاظـي لفظ القـــريض فبيــات انســـاجـــي
من احرير المعنـــى خط اوهيب فالقـــول المنســـوج
على ادهات المعنى مروي القــول لشيــاخ انتــاجـــي
و التبر و لغوالـــي فالســواق مــا سامـــوه اهمـــوج

اعلى الشياخ اسلامي بالطيب فاح و نوار حـــراجــي
على الشـراف وطلبـــا و على سيادنـــا لامت لنتــوج
في ابحور المعنــات إلـــى انجـــول بمركبــي بواجـي
على احسان المعنى يصتاد مركبي في عمـق الجــوج
درت تكلي و رجايـا فـــالكريـــم من ليـــه اتـــراجـــي
ايجاوز على في يوم النفــوس كــــا تبقـــا فنهـــــوج
واسمي بن مسعــــود برضى الله زوقت ادبــــاجــــي
بلغـا عربيـــا متفصحــا اغسيقــــا عـــــل لهمـــــوج

الازمة : (الحربة)

اخديجـــة رانـــايــا مـن جفـــاك مفقـــود عـــلاجـــي
إلـــى اتغيبي عقلــي عني ايغيب و النــادي خــــدوج

تمت القصيدة : بعون الله

النهــــار
عبدالقادر العلمي

ضل نهار سعيد يا فرحتي مالكي أنعم بمباتي بطا علي امتى يأتي الليل
نطلب ربي يوفي بشاين قال و يجينا توقة الهلال

مثلي مع الغرام سفينة ما بين موج
موجة تلوحها موجة ترفدها و لا قدر رايس يرصدها
غادية في البحر وحدها على جهدها
مثل الطير الذي جناحه واتي و لا شفق من تمراتي
على امحانه يصبر من اللي عطاه سعده رافة و لا سخى بأموال

مملوك ما أيلي عن باب الطاعة خروج
راضي لمن سلب عقلي حسن بهاه نستجب عن أمره و نهاه
و الغلام يطيع لمولاه كيف يرضاه
و نبايع للمليح وقتا يأتي حين تنظره نجلاتي
يفيدني فيه الشوف إلا رضا علي سلطاني باهي الجمال

مولوع بسرتا مرقومين السروج
والفت كل يوم نربي مركوب من نسل لشقربو عرقوب
خاطياه اللولا مادوب يوم الحروب
و نظم ظمة الشجيع العاتي في ملاعب الفرجاتي
أش را من لا هزه ريح فرسنا و تولع بصيادات الغزال

طير العفا الخلوي ما يسكن في البروج
معلوم فرخ لربا ما يتربا بعد تكتب له المحبة
بسر العزايم و الكتبة و كل طلبة
يحساب ما ضربت خط زناتي عن وصول راحة ذاتي
أو لا خبرني تشقيق الاسم عن وصال و لا جلبوه لي أشكال

سر الزهو و سر الطيبة ما بين زوج
و سباب الفراق جميع الما أوله فرحة و زعامة
و أخره غصة و ندامة بلا سلامة
سبت فقدي و غربتي و شتاتي ما لبست ثوب يواتي
جيت نتقدم ساعة خفت جيت نتأخر صبت جوارحي ثقال

رهفوا حروف ذاتي من خزرات الغنوج
لكن خاني في الدنيا سعدي و لا بغا يوفي لي قصدي
و بعد شرفي يا وعدي بسطت خدي
و تحوف منين نفتقت دمعاتي كن مكر عن وجناتي
و القضا ما يشفق من حد و المحبة تزلغ بدوايه الرجال

الزين صيد و العاشق عن قنصه يروج
و الضبي من خيال الرامي يجفل حين صياده يتختل
عاس على بيبان القتل ليس يغفل
كله في تباعة الهوى خطواتي بعدما هديت تقاتي
هكذا الدنيا الدونية تطيح الفضلا و تقعد الرذال

من رايد العلو يبني لطلوعه دروج
و الأرض بروا تزيان و تخضار هكذا الزين المسرار
راحة أخلاقه في الدينار خوذ الأخبار
و نروف على الطبيب بموداتي باش تنصرف ليعاتي
الصبر و الصمت إفادة لكل عاقل و الصابر لا غنى ينال

سر النوار ما حده صايل في الحروج
و إلا نجنى في الساعة يذبال هكذا الزين في الأمثال
غير يكثر وصله يبسال على العقال
مثل اليبريز في خزين ثقاتي عاد من كثرته واتي
هكذا كل ما يغلى بعد عزه يرخص سومه على الندال

نبغي الجمال و الصهبة و نحب الفجوج
لو صبت كل ليلة نغنم حضرة بالبها و كيوس الخمرة
و شمع واقد و الصفرة زهو و بشرى
و بدور الزين ينشدوا مياتي بطبوع من حلاتي
و تواشح و القباحي مع البراول و نغمة الرصد و لسجال

و نغوص عن بديع الحسن في غموق اللجوج
عسى إلا وقف ليا مزاني و جاب الغنايم قرصاني
و تاق ضي البدر الساني على مكاني
عند وجهه عز من مقلاتي عبد ليه طول حياتي
ضو عينيا عندي في بهاه كل نظر قيمتها كيس من المال

خوذ الحسام باش تقاتل هماج الهموج
صيغ الحديث ياراوي ذا الحلة صافية ما فيها خلة
إذا تصيب الناس الفظلا ثناك يعلا
غني بلغايا و افتخر ببياتي لا تخاف من الوشاتي
و القصيدة سيف و صدرك غمدها يحضيك من الشر و الأهوال

حراز مّينة
نظم: أحمد لغرابلي

ما اعظم يوم الخميس طاب السلوان***بعد ضر الهجرة فبساطنا زهينا
زارتني درة البها غصن البان***بعد ما كانت مدة غايبة علينا
اهدات لنا على رضاها كيسان***الظريف المسرارة من هويت مينة
—
وقلت لولفي هكذا بغينا**ساعة فيها سنين
بوجودك يا مكمولة لمحاسن**خلينا ناشطين
غير حضر وجهك كل خير كاين**بحرمة ذاك الجبين
————كبي كاس الخمر آش كتعاين——–
وأرى نزهاوا يا رقيق الحجبان***يا اللي بوصولك من ضرنا برينا
يا من صلتي على جميع الغزلان***بالعيون الحرشة واشفارك الطعينة
يا خد الورد في رياض السوسان***يا اللي ثغرك جوهر خاتمو حصينة
—–
والشفة عاطرة بنينة****بها تحيى الروح الوهينة
————وقت الرقاد وسينا——–
أيا ملاكتي بيك زهى لي***وعلى السرور نادى فالي
نسّي الفارغ بالمالي**يا الريم واعطينا**حتى نقول يكفينا
أيا الغالية ما يروينا**غير البحر به اسقينا**لاين النعاس فايت فينا
———-يا العانسة مينة
———–
الحربة
حراز مّينة بو دلال**حرّزها عن وكاحي
لكن بحيالي دّيتها**وظفرت بالافراح**من قاسو الهوى ما ارتاح
————
حراز مينة بو دلال **حرز عني سود النجال
حرزها وحضاها**على عيون عداها**فبساط سلطني يرضاها
واعمل كل ما تتمنى ذات الجمال
ما يوصلها واشي**ولا تشاهد غاشي
راسو لراسها**كيف يظل يبات بالزهو** والفرجة بين لغصان
والصفرة والكيسان**في رياض محصن**باسوار عالية وقفال وبيبان
والرياض منعم بشجار باسقة **وطيار فالدواح ناطقة **الجداول بمياه دافقة
الجاموز(س) يروج** والمها والشادي
ما كيخصها ولفي غير**تزور ناسها..أو يزوروها
على مجيهم تغنم فرجات **هكذا نيتها **لولا رقيبها حرزها
وانا كيف نعمل**واش المعمول**واش من حيلة تنفعني معاه
حتى تدرج فبطاحي**وتعنقني بالاضعاد**ونحوز ضيا الألماح
حراز مينة بودلال
(الحربة)
أول ما جيتو فالاشكال**في صفة مَرو من الابطال
فارس مأدوب شجيع**عن جوادي..ومقلد بالنصال
ثقلتي واحمالي**على ظهور جمالي**لهوي تابعاه رجالي
خلف لهوي الهودج**والهودج فيه بنت**عذرا..فتنة للناظرين
مهما قبلت عليه يا الفاهم**بعد فشيت السلام**تم جاوبني بالكلام
ارْفَع بيَ ودوى**وقال لي منين جيت**ومن تكون
من عمّال العربان**قلت لو: كنت كبير فحيهم
ثم انزعني الأمير**بعد عزي**ونفاني عنهم
املك مالي**والحرث ولمراس** والهجايم حازهم
ما خَلَّى لي إلاَّ الخافية**من لا تدريها القوم
هجرت البادية**وجيت قاصد**للحاضرة نروم
بغيت نعملك**صاحبي فأرضك**وتحوز خليلتي لعندك
أمانة يا أمين
حتى نملك شي دار**فين ننزل**نشريها في قريب
وإلى تحتاج المال**نوجدو لك **عندي شاين تريد
ودحيت يديَ للجياب**وطْلَعْتْ بزوج كيوس
قلت لو: هاذو مني لك خذهم**تستاهلهم يا فضيل
تأمن (ل) فكلامي**وقال لي:ما نا شي طماع**شوف غيري
ما لي حاجة بخلطتك**أبي وصَّاني: على صحبة مثالك
ما نا شريك طاغي**ولا جبار**كيف نصحب عاصي الأمير
سير عني يا هاذ اللاحي**سوق جمالك لا ترومني**ما لي فيك صلاح
حراز مينة بودلال
(الحربة)
صرت ندبر لو فلحيال**لاين ما لي عنو زوال
جيتو في صفة بنت**حانطة فكساوي**شلاَّ ما درك دنيوي
لو شافها عشيق هواوي**تسبيه بالمحاسن**ذات القد القويم
التيت أغلس من قار**والعيون سرادة**والخد ورد قاني
فايت ورد الاكمام**حين وصَلْتْ رخيت اللثام
انبهض فيَ**وبقى وجيل ذاهل**وتكلم باللسان
قال: استر وجهك يا الظالمة**لا تفعل فعل الرذال
حاشى لله**نطقت قلت لو:**واش نكون من الرذال
أنا يا سيدي**جيّْدة حسيبة**ما نرضى بالسفاح
فالخناث تربيت**ما خرجت على فم الدار**طول عمري..إلاَّ هاذ النهار
وسبابي فخروجي..غيار**قال لي: سبَّتْ هاذ لغيار
قلت ليه: مع زوجي فالحلال**والآن خرجت نسير عند ناسي**وتلفت على الطريق
راقب فيَ الجليل**حوزني لجدارك**نبات فلحظة فعارك
ومع الصباح نخرج**عند حبابي نسير
تكلم بعد صغى**وقال: يا نكّاَرات العشير**ما ينفع فيكم خير
شوفي غير الحجال اللي عليك**جواهر ما تُدرك **والمقايس والحنش مع التاج
غير لبستي خزنة**وخارجة كتتهدى بالاقدام**ما قريتي بطعام
روح لمكانك**لا يُفْتاش فيك**ما عندي حاجة بك
غير نشطن عقلي بمزاحي**الشيطان ينبه الورى**لفعايل لقباح
حراز مينة بو دلال
(الحربة)
لا زلت نجيه عل الأشكال**وبصيفات على كل حال
حتى نظفر بوليفتي**طلوع هلالي
بها يعود قلبي سالي**ورقيبنا يصدف نكالي
جيتو في صفة فقيه**أديب لبيب**حاق السلكة..حايط بالعلوم
قاري ورش وقالون**صاحب المكي وزناتي**كذلك راوي كل رواية..نبيل
حمزاوي فاللغة ..شديد**قاري علم التوحيد..والرسالة**حتى سيدي خليل
يستحيى مني كل من لقاني**فيدي تسبيح أ الفاهم**واللبدة والكتاب
مهما قبلت عليه**زدت عندو** وبديتو بالسلام
وجلست على باب الرسام
جدد فيَ النظرة**وقال لي**آش بغيتي يا فقيه
وآش من حاجة **عندي احتجتها**نوجدها ليك في قريب
جاوبتو بلطافة**وقلت ليه**البارح لا ريب
شفت ليك منامة**غرضي نواعظك**فعسى بيَ ترتحم
أنا ظنيت معاك**شي غزال فدارك**تنهيك عن الطاعة وصلاتك والصيام
لا يغويك بهاها وزينها**حتى تبلى بالهيام
قم بحق المولى**ولا يغرك شيطانك بالغرام
دابة عمرك تمضى سوايعو**وتجرع كاس الحمام
قم اعزم**وصلني لمرسمك واكرمني**تستفاد شي فوايد مني
وأنا نحدثك حتى ترجع للطريق
نحساب قبل قولي**منين رد البال لهاذ الخطاب
وعرفتو دهقاني**منين جاوبني**وصغيت للجواب
أنت قولك بطَّالْ..قال لي**ناس العلم تعمَّر المجالس**وتنبه للعلوم
هَلْ ليك بيَ خلطة؟** تشوف لي المنامة
وأنا ما نظرت خيالك عمري**ولا نعرفك**عالم ولاَّ غشيم
انت إلا طماع**والطمع طاعون**لمن لا يرد بالو
خذ كلام لقدام
قام دخل لدارو وشدّْها**واعرض عن هاذ الكلام
سرت ندبر فمناصفي**وحيلاتي من ترجاحي
لاين ما عندي عليه صدّا**في مسا وصباح
حراز مينة بو دلال
(الحربة)
بحيالي تضرب الامثال**وأنا ممنوع من الغزال
ما يحسابو عمري**نشوفها بنيامي
ولا تودني بمدامي**ولا نحوزها لرسامي
جيتو في شكل عدّى كل اشكال**ما يحققو إلا من هو نبيل
في صفة شخش (شخص) كبير**كنت غايب وخْلَطْتْ مع الطريق
زدت وسلمت عليه**في وصاف سلامي** تفهى العقول
دموعي عل الخدود ساكبة**حتى نفزع من بكاي
تكلم بلسانو**وقال: آش ضامك يا عوض الوالدين
إلى كنت تبكي على شبابك انتهى**انتهى شباب قومان**وعادوا شايبين
وإلى كنت تبكي على متاع الدنيا**دار الغرور تفنى**ونعودوا راحلين
والى كنت تبكي على حبابك ماتوا**نام النبي المبعوث**إمام المرسلين
وإلى ظلمك شي حد**قل: الله حسيب الظالمين
أنا يا سيدي **قلت ليه: كنت مسافر
كم لي سنين**وأنا في بر التركمان
واليوم منين خلطت**صبت أخي مات**وبنتو حكاوا لي فعصمتك
نبغي نزورها**لا تمنعني من وصولها
لاين وصَّانا إمام الورى**عن صلة الرحيم
هذا قول المحال قال لي**ما نقبل هاذ الاقوال
هذا بهتان عظيم فاش جيتي**تفهى فيه العقول
خاف من الله أواه**قلت لو**لا يدلع بيك اللسان
ما تعرف بأن الشيب**وقّْرو مولانا
هذي فرحتك بيَ؟**وانت لي نسيب
نعطيك أوصاف البنت كيف هي **وأسمها دون ريب
وإلى تمنعني من وصولها**للقاضي ندعيك
تم قام مهول نكدان**من كلامي**ودخل يجري وكيد
قَبَّلْ عن ذات الخال**شافتو متغير حالو نكيد
سألتُّوعن ما به**عاد ليها**واندم عن شين عاد
عرفت لغزال خليلها**مطوَّرْالاشكال**على الرقيب
صارت تبكي وتقول**عن حبابي لا زال نواحي
حتى طاحت عن فراشها**بالسقم..والارياح
حراز مينة بو دلال
(الحربة)
ولَّى ليه سرورو نكال**وصدف لغصايص والاهوال
وخرج عازم فعسى يصيبني قدامو**ما صابني فقرب رسامو**وقوات ليعتو وهيامو
وبقى يرتجى من ينبيه**بشي فقيه**يكون حكيم نجيم
صاحب صروع الجن**كما يريد**تم رجعت لعندو وكيد
ناوي لدخولو**ما دّى خبر**رافد من الكتب ما يحير العقل
من علم الزناتي**والضمياطي**مع حساب الجملة
وكذلك الاستنزال**بشين خفى يفيد**قبلت عليه وقال: زيد
لقاني بالبشرى الطيبة**وجلسنا بعد السلام
ما تعرف يا الفقيه**قال لي**شي طالب نجام
صاحب المكي **وزناتي..شديد**نعطيه المال اللي يريد
أنا طالب نجام قلت لو**كل ما تبغي معاي**ما توجد حد سواي
قال لي:هات استخراج الضمير
نزَّلْت اشكال الخط بالحساب**وزدت الجزم الكبير
نعطيك بشارة خير قلت لو**هذي بنت معاك في رسامك هذا
لا ريب زوجتك مصروعة بالجن**من البارح عند غروب النهار
وسبابك شخش كبير عمها**جا عندك باغي يزورها**ومنعتيه من الدخول
حين اخبرتيها به**فلحباب تفكرَتْ**وعلى البكا ضربها روحاني فالظلام
ناضْ وقَبَّلْ يدي**وقال لي هذا عار عليك**قم تدخل عندي
وتشوف حالها**فعسى تبرا من علالها**ويجعلك ربي سبابها
قمت دخلت معاه**غير كابرت**دخلت معاه للرسام
نصيب غزالي**على فراش مستحفل**تسحاب طايحة سكرانة
فالحين قلت لو**آتيني بالنار**والبخور معايا
دابا نفرجك**فخصايل ناس الاسرار
فالساعة جاب النار حطها**وبقى ينظر ما يصير
اطلقت عليه البنج**بعد درت حجابي ضدو**وللغزال طلوع البدر الشريق
تم طاح الكرفي**وغاب عل الوجود**لهلا ينوضو من هذي ولا يفيق
قالت بدر الزين حين فاقت**لاَّ يجمع باللئيم
قم اعزم**وصلني لمرسمك**نهنا من تجياحي
ودّيت العذرا على الرضا**نزها بين ادواح
حراز مينة بو دلال
(الحربة)
خضنا فرجتنا بالكمال**وزهينا بايام الوصال
غير أنا والعذرا**خليلتي نتزهى
فرياض بالاشجار تبهّى**وسرورنا لاتتنهّى
وحنا فقلب عرصة**مصيونة بالاسوار
ومنازه يفجيوا الاكدار**بين محافل الاشجار
والزهر يغرم دينارو**على بشارة مينة سود لشفار
وتقول طيار الروض**كتهنيني بكمال السرور
ومينة بو دوَّاح**بارزة فوق فراشات لحرير
بجواهر والحلاّت**والحلي وخلاخل**ومقايس الذهب وخواتم
وخراس كثريا**تضوي بين البدور
والسالف والمهدور**فيه ترصاع الياقوت المنير
وأنا خالع الاعذار للزهو**كأن شبل مع لْبيّْتُو
والصفرة والراح بينا**تارة تهدي لي كيوسها**تارة تهدي لي شفوفها
ونقبل ورد الخدود**وتكلفطني فوق النهود
وتنادي يا محبوب خاطري**جادت لك ليام**فوز وتسلَّى
ما باقي غيار**غاب خيال الحراز**ما بقى لو أثر ولا خبار
كيف لعبتي بشطارة لعقل**وبلاغة الاحبار**ما ندوزك دايم طول لعمار
قلت لها: يا مكمولة البها**نقسم لك بقوام قامتك**وتيوتك واللحظ والشفر
والغنج وتعريق حاجبك**والخد المسرار
لو يجي حرازك **بضراغم العفارت**وقبايل والجنود
ونهاية لفظي خذ لك**ياحفاظي حلة مرونقة
فيها در نفيس**بالزبرجد والياقوت الرفيع
وسلامي عل الاشياخ قاطبة**نادب بلحادي على الثرى**فاوهام الفج الوسيع
لهم اسمي عن طيع**واسمي فلغايا لا زال ينذكر**قل أحمد الغرابلي حضر
واستغفر الله من القول**الموضوع بلا افعال
هذي غير شطارة**عند ناس الشعر**ارباب لسجال
ما درت حيال ** ولا دركت هيفة**فافعال مزاحي
إلى ترثى عن ظن**شهدوا لي به فصاح
حراز مينة بو دلال

قصيدة حن واشفق
نظم:عبدالقادر العلمي

كِيفْ يواسي اللي فراَق محبوبو وبقى بلا عقل
ف لرسام فريد
أنا كيف جفاني حبيب قلبي ما خَـلا َّغير صورتو
وُ نْعُوتـُهْ و خْيَالُو
ومن لا عمري نظرت زين
ف لبدور بحالو

* * * *
أرفـَق يَا مَالْكي ب عبــــــــدك واعطف يا سابغ النْيَامْ
يا بَدْرْ النْبَا مَنْ لُغــْـتـــــــام يهديك الله لا تعذب قلبي قاسيت ما كفـــــــى
أنت الموصوف ب المحاسن وأنا الملسوع بالغــــرام
وعييت ملازم السقـــــــــام أمَّا بَرَّدْتْ من جمار فْ قلبي محال تنطفـــــى
نبات نسهر ليــــــالــــــــي ودموعي حايفة سجــــام
نبكي ونوح ف الظــــــــلام على محبوب خاطري من جار علي ولا عفـا
متى يا مالكي نشاهـــــــــــد خدك يضوي عل الرسام
ما بين مْحَافْلْ الرَّيــَــــــــامْ ونقول بريت من علالي ونسيت محاين الجْفَا
رغبوا تاج لملاح فيـَّــــا تحـيـيـني غير بالســـــلام
وتراعي سيرة الكـــــــــرام، لا خير في من جفا حبيبه وغدر بعد الموالفة
* * * *
فْ هْوَاكْ أَمَالْكِي فــنِيـــــــتْ لا حالة كيف حالتــــــي
ف طريق هواك ما عييـــت حتى تقضى حاجتــــــي
وإلى أنا نلت ما نويــــــــت منك يا روح راحتــــــي
نفرح ونقول: ما مشــــــات مجادي ف البها حـــرام
يا من لا ساغ لي مـــــــرام سمع قول لحسود فيا وتَكَدَّرْ بَعْدْ مَا صْفـَـــــا

أما دوَّزت من اوقـــــــات
كنت مغْطـِّي بثوبهـــــــا
تسوى الياقوت والثـْقـَـــاتْ
والسعد سگام منهـــــــا
والكاس مدامعه جـــــرات
على الشمعة وْضْيَّهـَــــا

صدقوا من جربوا وقالــوا مادامت للزهو أيــــــــام
لو كان تدوم للُّـقـْـــــــــدام
لو كان الشمس ف سماها تبقى ديما مْشرْفة
* * * *
حن وأشفق واعطف برضاك يا المزيان
لا سماحه ميعاد الله يا الهاجـــــــــــــــر
ياللي قلبه بعد زْيَانْ عَاوْدْ شْيــَــــــــــانْ
يا للي عدْتِي مِنْ شُورِي حذِير نَافـْــــــرْ
ياك ما حَالُو ما بـِينَاتْنـَا العُديـــــــــــــان
ياك ما عَوّلتِي مَنْ جَنْبِي تسافـــــــــــــر
ياك ما جنيتي شوفة من نْجَالْ مْعـْيـَــان
زْلّْعـْك تْزْلِيعَه لْعْدُو بْ قلب كَافـَــــــــــــرْ
نزلت ساحل بحرك زعما نعود رُؤْيـَــانْ
مشارعك ندريها ونعود بك ظَافـَـــــــــرْ
احسنت بك النية وقريت فيك لاَمـَــــــانْ
حين كنْتِ تأتِينِي فْ كُل يوم زايــــــــــر
إلى حضرتي تحضر ليا معاك لدهــــان
وإلى تغيب نَذْهْل ويغيب لي الخاطــــــر
باش نطفي نيرانك من صميم لكنــــان
وباش يبرد قلبي من حرها الزافـــــــــر
إلى هداك علي الرَّحْمَانْ يَا المزيــــــان
رد سيف صدودك لجواه يا القاهـــــــــر
محبتك يشهد لي بها الإنس والجــــان
ما بقى ما نَكْتْم، بحت بالسَّرَايـِــــــــــــــر

قصيدة الوردة
نظم: محمد بن سليمان

القسم الأول

آه من رشفات نبال الاقواس و الحاجب صردي
عند رامي دقة نشابي جات مجهدة
كل قوس مطلع شد الوتار من صوب لقصدي
علاه ما نشكي طال عذابي هذي مدة
هكذا راني في حال الغرام يتصرف وعدي
و نصرف ما كان في حسابي راه تعدى
لا دوا من غير التقبيل يا والمصال الشهدي
راه يعمل في الكاس شرابي جات مودة

الحربة

لا تلوموني في ذا الحال جيت نشهد و نودي
آعدولي في الموت سبابي خال في وردة

القسم الثاني

فاتح في سماوي رياض عالي من سعدي
زادها رش الخال غرابي من غير ندى
ظلها و حضاها ظل الاشفار بالحظ الهندي
ياك جبت ايماير توصابي في ما نبدا
فاش جاني جرحي و انا المال و رقبتي نهدي
ليس نتهرب عن مكتابي مالي صدة
غير جيت نبري في الروح قبل تخرج من جسدي
خفت ناسي تلقى طلابي تبغي الفدا

الحربة

لا تلوموني في ذا الحال جيت نشهد و نودي
آعدولي في الموت سبابي خال في وردة

القسم الثالث

هاج وجدي و فرغ جهدي قلايدي زادو صهدي
طالت علي يا تشغابي هاد الفقدة
بعد صهدي تلجى بردي تناهدي تحمي نشدي
و الهوى شد عليا بابي ما صبت فدا
دون غردي جيته مهدي صغير مازال في جهدي
درسني مير ادريس عرابي هازم العدا

الحربة

لا تلوموني في ذا الحال جيت نشهد و نودي
آعدولي في الموت سبابي خال في وردة

القسم الرابع

يا ترى يسعدني ريح الوصال ننصب له بندي
ايمتا يهزم مير اطربي زند النكدة
يا ترى يتجرد برق السرور و يزكلم رعدي
على الزهو ينزل مطر سحابي فوق البيدا
بين ديدي و الهندي في بطايحه نجني وردي
يعود نحلي يرعى في اخصابي بعد الرقدة
الهوى يا من لا هزمه غرام تثميل الرندي
سيرتو مغلوب لغلابي صبري لبدا

الحربة

لا تلوموني في ذا الحال جيت نشهد و نودي
آعدولي في الموت سبابي خال في وردة

القسم الخامس

عند ضربي نتخير في الجحود و نخرج و ندي
في التمام نعدل تزرابي سور العدا
الحافظ و يلا سالوك قول هاذي من عندي
من دعا لا يبطا في وجابي و لابدا
دودي زردي عن زندي في الأعدا تاري نفدي
بن سليمان اسمي في خطابي عسل الشهدة
النسب فاسي من عرب الحجاز متيصل جدي
يا رحيم الرحمة عن أبي حسن الولدا
يا المولى كن معايا ونيس في غمة لحدي
يوم ناخذ شبري في ترابي كن لي سندا

» الفن عمل رائع
» الفن والسياسة
» الفن الرائع
» شعراء صدر الإسلام
» شعراء الأندلس