ليـــــــــــــل الغربــــــــــــــــــــــــــة

ليـــــــــــــل الغربــــــــــــــــــــــــــة

منتــــــــــــــــــــدى منـــــــــــــــوع موسوعــي
 
الرئيسيةبحـثالتسجيلدخول
لكل الكرام المسجلين في منتديات ليل الغربة ، نود اعلامكم بأن تفعيل حسابكم سيكون عبر ايميلاتكم الخاصة لذا يرجى العلم برفقتكم الورد والجلنار
سأكتب لكم بحرف التاسع والعشرين .. لكل من هُجرْ ، واتخذ من الغربة وطناَ .لكل من هاجر من اجل لقمة العيش ، واتخذ من الغربة وطناً لكم جميعا بعيدا عن الطائفية والعرقية وغربة الاوطان نكتب بكل اللغات للأهل والاحبة والاصدقاء نسأل ، نستفسر عن اسماء او عناوين نفتقد لها نهدي ،نفضفض ، نقول شعرا او خاطرة او كلمة اهديكم ورودي وعطر النرجس ، يعطر صباحاتكم ومساءاتكم ، ويُسكن الراح قلوبكم .
احتراماتي للجميع

شاطر | 
 

 موسوعة الانساب والعوائل الجزائرية

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل 
انتقل الى الصفحة : الصفحة السابقة  1, 2, 3, 4, 5, 6  الصفحة التالية
كاتب الموضوعرسالة
Tülay
المديــــر العــام
المديــــر العــام


اسم الدولة : العراق

مُساهمةموضوع: رد: موسوعة الانساب والعوائل الجزائرية   الثلاثاء يوليو 14, 2009 4:44 pm



كيتبها محمد البوخاري


بني كولان في اي نسابية متوفرة اليوم سواء بين الكولانيين في المغرب او في ليبيا
هم اولا اشراف ادارسة اقحاح وصرحاء النسب بشهادة كل النسابة هذا مفروغ منه
من جهة اخرى ما بين ايديهم اليوم من نسابيات تدل على ذلك وموضوعنا هذا لايشكك فيها
انما هو علم وبحث كلما وجدنا ما هو اكثر قبولا وتصديقا اوردناه وهذا ما فعلناه في هذا الموضوع وكنت كتبت عنه كثيرا في منتديات اخرى
وما يوجد اليوم من نسابيات تختلف او تتداخل بين بعضها لا يجعلها توصف بالضعف او الخلل
انما تصح النسبة وهذا هو المهم او كان المهم
وقد جاء دور او وقت التدقيق لنراكم الجهود ونزيد عليها ونعترف بالفضل والسبق والعلم للسابقين لقد اتاحو النا الفرصة لنقول على قولهم وبالله التوفيق.

وهذه سلسلة بني كولان كما اوردها الاخ وكتب انها المشجرة القديمة ورايتها في نسخة محمد بن علي الشريف في مخطوط روض الازهار وايضا في مخطوطتين للبكري
كتب صاحب السؤال
السادة الأشراف
أبناء محمد كولان
المشجرة القديمة
محمد بن أحمد
عبد الله
مسعود
عيسى
عثمان
إسماعيل
عبد الوهاب
يوسف
عمران
يحي
عبد الله
أحمد
إدريس الأصغر
إدريس الأكبر
عبد الله الكامل
الحسن المثنى
الحسن السبط
الإمام علي – فاطمة الزهراء
رسول الله (ص)

وازيد عليها مشجرة السقفيين وبنو جرمون من السلسلة الوافية للعشماوي
بنو جرمون
اما بنو جرمون أهل فاس و منهم فرقة بإزاء فجيج و منهم فرقة في مدينة تلمسان فجدهم اسمه سيدي أحمد بن محمد بن عبد الله بن يوسف بن عيسى بن موسى بن عمران بن يحيى بن عبد الله بن أحمد بن إدريس بن إدريس.
السقفيون
اما السقفيون …. فجدهم سيدي ابراهيم بن أحمد بن عمر بن مسعود بن عثمان بن اسماعيل بن عبدد الله بن يوسف بن عيسى بن موسى بن عمر بن يحيى بن عبد الله بن ادريس بن ادريس

يجب ان اطيل لابين اين وقع الانحراف او التمفصل والانعطاف عن جادة النسابية السليمة
يقول المقري صاحب المختصر على بن جزي وهو يضيف السقفيين الى زمرة العمرانييين
"…وفي الشهد من تلمسان السقفيون
اولاد ابراهيم بن عثمان بن عبد الله بن سعيد بن عامر بن عمر بن ابي موسى عمران الاكبر الحسني…" وبالنسبة له عمران الاكبر الحسني هو ابي موسى عمران الاكبر بن عبد الرحمن بن صالح بن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن ادريس بن ادريس بن عبد الله الكامل
لقد توقف عند عمران على اساس انه معروف او ان سياق الكلام حوله فقد عدد الفرق وقد قال في بداية سياق الحديث عن بني عمران انهم بنو عمران ابي موسى عمران الاكبر بن عبد الرحمن بن صالح بن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن ادريس بن ادريس بن عبد الله الكامل



وانظر ماذا يقول السيوطي وهو المكناسي وليس المصري المشهور كتاب رفع التلبيس عن ذرية ادريس بن ادريس
وفي واد زا اولاد مولاي عتيق الحسني فهم اولاد موسى بن يحيى بن عمران بن محمد بن داود بن موسى بن عمران بن زيد بن صفوان بن خالد بن زيد بن عبد الله بن ادريس بن ادريس
وفي بنوكولان في واد زا جدهم محمد بن عبد الله بن عمران بن يحيى
وبنو معزي في ……….جدهم موسى الملقب معزي بن احمد بن محمد بن عبد الله بن عمران بن يحيى



ويقول في ورقة اخرى من نفس المخطوط
وفي تادلة ايت بنو عمران واصلهم من دار البقري من ناحية العتيق ومنهم عند بنو كلال من واد زا وبنو معزي جدهم
عمران بن محمد بن عبد الله بن عتيق بن موسى بن يحيى بن عمران بن محمد بن داود بن موسى بن عمران بن زيد بن صفوان بن خالد بن زيد بن عبد الله بن ادريس بن ادريس

بنو كلال ذكرها العشماوي وسيذكرها السيوطي لاحقا
ثم ان بنو معزي وبنو كلال من العمرانيين في واد زا الذي فر اليه عمران الاب الاكبر للعمارنة فارا بعد سقوط قلعة حجر النسر وقال ابن جزي انه فر الى واد زا بتلمسان
فواد زا هو اليوم في اقليم تاوريرت المغربية لكنه قريب من تلمسان الجزائرية يعني قريب من الحدود بالمقارنة مع فاس عندما يكون الحديث من نسابة عن اقاليم كبرى وليس مدن كما نتصور
زاد السيوطي
دكر شرفاء بني عتيق بواد زا
وهم بنو كلال وبنو معزي ابوهم عتيق بن موسى…….الى اخر النسابية السابقة
الذي اربك النسابة اللاحقين هو التوقف عند عمران بن يحيى الذي جعل التداخل او الارتباك ظاهرا وبينا
فمخطوط ابن جزي ومختصر المقري والمكناسي السيوطي ظهروا قبل القرن العاشر
لكن العشماوي ظهر بعد سنة 1040هجرية
والمنشور اخذ من نسخة كتبت سنة1225




مدونة النــأي
مدونـة موسوعـة شارع المتنبـي
منتديات موسوعـة شارع المتنبــي


موقعي في الحوار المتمدن - إنجليزي
http://www.ahewar.org/eng/search.asp?name=1&U=1&site=1&title=1&code=eng&Q=fatima+elfalahy&submit1=Search
موقعي في الحوار المتمدن - عربي
http://www.ahewar.org/m.asp?i=2548


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
Tülay
المديــــر العــام
المديــــر العــام


اسم الدولة : العراق

مُساهمةموضوع: رد: موسوعة الانساب والعوائل الجزائرية   الجمعة يوليو 17, 2009 7:55 pm

بني سُليم في الجزائر



ذكر المؤرخ الجزائري أحمد توفيق المدني قبائل سُليم بن منصور العدنانية في بلاد الجزائر في منتصف القرن الرابع عشر الهجري أي عام 1350هـ وقسمهم إلى قسمين :

" ذباب بن مالك" و"عوف بن مالك":

(أ) قبائل ذباب منهم: أولاد أحمد ، وبنو يزيد ، وصبحة ، وحمارنة، وخارجة ، وأولاد وشاش وفيهم حريزــ جواري ــ محاميد ، والسليمان ، والنوائل ، وأولاد سنان ، وأولاد سالم وفيهم أولاد مرزوق ـ علاونه ـ أماين .

(ب‌) قبائل عوف ، منهم جذمين:

1- مرداس : وفيه فرعان كروب ودلاج ، وكروب فيه بنو علي ، ودلاج فيه طرود.

2- عـلاق : ومنه حصن وتفرع من حصن ( بنو علي ) ، و(بنو حكيم) فمن : علي قبائل : بدرانة ، وأولاد نامي ، وأولاد صرة ، وأولاد مري ، وحضرة ، وأولاد أم أحمد ، وأهل حصين ، ومصاوية، وحمر، وجمياط ، ورجيلان ، وهجر.

ومن حكيم قبائل: أولاد صابر ، والشعابنة ، ونمير ، وجوين ، وزياد ، ومقعد ، وملاعب ، وأحمد , ونوة ، ومهلهل ، ورياح بن يحيى ، وحبيب .




مدونة النــأي
مدونـة موسوعـة شارع المتنبـي
منتديات موسوعـة شارع المتنبــي


موقعي في الحوار المتمدن - إنجليزي
http://www.ahewar.org/eng/search.asp?name=1&U=1&site=1&title=1&code=eng&Q=fatima+elfalahy&submit1=Search
موقعي في الحوار المتمدن - عربي
http://www.ahewar.org/m.asp?i=2548


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
Tülay
المديــــر العــام
المديــــر العــام


اسم الدولة : العراق

مُساهمةموضوع: رد: موسوعة الانساب والعوائل الجزائرية   الجمعة يوليو 17, 2009 7:56 pm



هذا اللقب موجود في كثير من ولايات الجزائرية الجلفة ، غرداية ، ورقلة ، تيزي وزو أظن . ينحدرون من جدي بن علي بن جدي بن سعد بن سالم بن نائل إلى التأصل في النسب الشريف فهم من قبيلة أولاد جدي النائلية العربية الممتدة جغرافيا من عين الإبل فالدويس فعين الشهداء فدلدول فمسعد والجلفة دون أن أنسى منطقة سيدي بوزيد إلى الأغواط . والمميز لهذه القبيلة الإنتشار وقلة العدد مع أنها اصل أولاد خناثة ومن أعلامها في الجلفة سي بوبكر عياشي العالم بكتاب الله والشيخ بن محمود شيخ زاوية المجبارة وشباب أفاضل علماء كثيرون




مدونة النــأي
مدونـة موسوعـة شارع المتنبـي
منتديات موسوعـة شارع المتنبــي


موقعي في الحوار المتمدن - إنجليزي
http://www.ahewar.org/eng/search.asp?name=1&U=1&site=1&title=1&code=eng&Q=fatima+elfalahy&submit1=Search
موقعي في الحوار المتمدن - عربي
http://www.ahewar.org/m.asp?i=2548


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
Tülay
المديــــر العــام
المديــــر العــام


اسم الدولة : العراق

مُساهمةموضوع: رد: موسوعة الانساب والعوائل الجزائرية   الأحد أغسطس 09, 2009 9:10 am

-----
-----
L A G H O U A T O R I G I N E S AU DELA DE 1854

LES DESCENDANTS D’IDRIS LE GRAND (CHORFAS DU MAROC)

I. LES OULED NAIL – O/ MOULAY ABDESSALEM BEN MECHICHE
1. Les Ouled Si Ahmed : Djeridane, Benali, Harrat, Boudjelal, Djidel, Touissat, Dahman, Ben Sahraoui, Bakkali, Sadek
2. Les Ouled yahia Ben Salem : Tassi, Guellila, Remmache, Ayachi, Rahmoune, Benyahia Cheddad, Mansouri
3. Les Ouled Saad Ben Salem : Chettouh, Benlahouel, Allout, Habireche, Souidi, Bentaimi, Souiah, erdjakh, Bourezgue, Chettouhi, Kired, Benbrika, Courani, Aida, Mohammedi, Hadbaoui, Labrague, Houichar, Sebti, Filah, Bengahgane.
4. Les Ouled Saci Ben Aissa : Merad, Guennou, Djamat, Yagoubi, Orif, Rabhi, Rabiai.
5. Autres Ouled Nail : Takhi, Taifouri, Linani, Toaba, Lajdel, Rezigui, Gueddouh, Nia, Miloudi, Chatta, Benjarba, Chetteh, Benadjila, Houyou, Chaifa, Merzoug, El Hadi, Ladjal, Djellali, Laala, Aouissi (recensé chez les Ababdas), Sahara, Zine.


II. LES OULED SIDI BOUZID
Boulefaa, Sohbi, Hassani, Zaid, Antar, Touhami, Habbib, Senouci, Gueffaf, Bouti, Bouzidi (de Larbaa), Guelloula, Hammani, Othmani, Mouattah, Labtar, Boumediene, Haddabi, Benbouzid, Mekhloufi.

III. LES MEGHARBAS
Venant du Maroc :
Les Ouled Sidi Abdeldjellil : Hammani, Djoudi, Bensmain, Belhadj, Benabdeldjellil, Taouti, Nasri.
Venant de Frenda : les Ouled Bouameur, Boucenna, Lamri, Bouameur,
Venant d’Aflou : Brik
Les Hilaliens (Arabes du Nejd Arabie Saoudite) :
Les Ouled Yaboub : Soufari, Keciba, Bedrina, Mahçar, Chouikh, El-Houiti, Ghadbane, Taibaoui, Morsli, Ladhem (venant de Ksar El-Boukhari) Benazouz, Boufatah, Bessis, Sourdi, Nakh, Loubachira, Hadef.
Les H’malou El-Ghraba ou Ouled Bouziane :
Khachaba, Talbi, Daoudi, Bouziane, Khemili, Boudaoud, Dahbi, Cherifi, Khenifer, Badreddine
Les Rahmanes : Zegrir, Hebboul, Bouchenak, Benguesmia, Chelaouchi, Betteka, Nouai, Lahreche, Naoum, Mettache, Hireche, Kalakhi, Ghrib, Khouiled, Benarfa, Kririche, Bourennane, Belaid, Nouioua, Rabhi, Mechikel, Britel, Harrane, Akkaka, Nakmouche, Nedjani, Kelbite, Lazri, Merigui, Bessas, Mihoubi.
Les Hadjadj (Larbaa) : Boudicha, Belakhdar, Benalia, Goumiri, Abdelhakem, Chabira, Benlarbi, Serraye, Remada, Khirani, Guettal, Metidji, Baadj, Rogti.
Les Ouled Salah (Larbaa) : Gouhiri, Djerfaf, Labiodh.
Les Ouled Aissa (de Theniet El Had) : Benmoulai, Ferhat, Chaoui, Ameur, Benchaa, Drissi, Fantazi, Boukounacha, Lachleg, Guendouz, Maicha, Guenane, Maamri, Benkachoua.
Les Chaambas (de Metlili) : Saci, khochni, Benrahal, Laroui, Lafkair
Les Medabih (de Ghardaia Origine de Chellala) : Dahou, Bendjemaa,
Les Saad Atba (de Ghardaia) : Dali, Seghirat, Seghir, Chenaf, Sonne
Les S’hari (Djebal S’hari) : Sehairi
Les Adjalat (Aflou) : Oumimou, Chatti, Mahkouma
Les Mouidats (de Ksar Chelala) : Ladhem, Dziri
Les Ouled Sidi Youcef (de Tadjemout ) : D’hina
Les O/Sidi Sayah (de Touggourt) : Meguenni, Bouktab, Goual, Mahjoubi, Baadj
Les Souaffas (de O/Souf) : Souffi, Benaya, Souilah
Les O/Ziad (de Frenda) : Fechkeur, Gourine, Benmoussa, Babaghaiou, Zaoui, Fardjallah, Lagha, Abdellaoui
Les Abaziz (O/Ben Abdelaziz–O/Brahim – Rahmani) : Abdelaziz, Touihar, Dib, Cheraiar, Hamini
Les O/S.Belkheir Chatti (Ouargla) : Korichi, Bensaci
Les O/Ziane (de Larbaa) : Boumegouas, Benali, Benguit, Tounsi, Belhouchat, Benbrahim
Les Ababda du Tell : Abdi, Ladjal, Benyagoub, Benlahbib, Benmaiza, Mohamdi, Gasmi, Daham, Saci, Kamel, Benhamied, Missouka, Boudraa, Hadjar, Bougrine, Bourahla, Zakma, Slimani.
Les O/Khelif (de Tiaret) : Kharroubi, Bey, Boumezrag, Benseddik
Les O/Sidi Atallah (de Tiaret) : Allali, Djedid, Moulai, Nezzag, Zoubiri, Hamdi, Belhout, Nouar, Farsi, Bait, Garadi, Laimeche, Ramdani, Lakhdari, Benslama, Baghdadi
Les Sekaskas : Benbey, Louenas, Ouar, Aliouar, Benali, Nekaa, Chaouch
Les O/ Moussa (de Larbaa) : Ziani, Djekidel
Les Harazlia (originaire de Tunisie) : Houari, Benseghir, Barkat, Bahi, Habireche, Zitout, Chahed, Taibi, Goura, Benarous, Djeradi, Retimi, Hireche, Bakha, Beggouga, Bakchiche, Chellali, Rouane, Bensbaa, Attef, Channa, Ouarnoughi, Souati.
Les Douaoudas (de Biskra) : Bedj, Mekhanet, Kouici, Araachi, Saouli, Behiz, Benbehaz, Teggari, Kadri, Abdellali, Benziane, Mebarki
Les Ouled Ali Benamar (d’Aflou) : Djaballah
Les Dhadbas (de Berriane) : Kaouka
Origine de Tadjemout : Benkattas, Gafsi
de Constantine : Bentoubal
de Chlef : Daham, Boufadda
de Touggourt (Medjahrias) : Benarrache
d’Aflou : Guibadj, Guelluma, Mordjani, Ben senouci, Mimouni, Guerbas, Hadji, Mahboubi
O/S.Cheikh (Labiod S/Cheikh) : Gharbi, Kherfi, Oubati, Laouti
Les Beni Moukha (d’Aflou – Tadjemout) (Juifs) : Baroud
de Taouiala : Belmecheri
de Médéa : Sehlaoui, Belbey, Koudicha
de Brizina : Bouzidi, Meftah
de Bousemghoun : Rayane, Kiboub, Sayah, Ziregue, Benlahbib, Maicha
de K.El Boukhari : Rezzoug, Kakachi, Douro, Cherrak
de Tlemcen (O/S Boumediene) : Hadj Aissa, Aissaoui
du Sahra occidental : Sakraoui, Yousfi, Laihar

IV. ORIGINE NOIRE
Les Zaanines (de Gourara/Adrar) : Bensalem, Khalifa
Les Ouled Z’bar ((de Gourara – Adrar) : Zbar, Fatmi
Les Ouled Kherig ou Kherargas : Kada, Sarout, Guellouza, Benferhat, Benlarbi, Amara, Mebarki
Noirs du Sud : Sedira, Boudrine, Bouali, Khalfaoui, Kiad, Biyaz, Aouina, Mechoui, Aiouaz, Hachoud, Amrani, Masna, Moussaoui.

V. LEZ MOUZABITES
Les Beni-Ourrou ( de Melika – Ghardaia) : Kaddouri, Tadj, Siga
Les O/Belhadj (Ghardaia) : Hadjadj, Nebeg, El-begue, Karboune. Les M’Kaziz (guerrara) : Ghalem, Laggoun, Agagna, Gueddouda, Bouchareb, Chouireb, Bourahla, Hadjoudja. de Ksar El-Boukhari : Marfoua
de Ghardaia : Boukamel, Blidi

VI. LES BERBERS DE ZENATTAS (AMAZIGHEN)
Les Bedaras de Laghouat : Adi, Ouazene, Badraoui, Chibi, Medjaled
Les Zenakhras (Laghouat puis Ksar El-Boukhari) : Zenikhri, Boucherit
Les Tedjadjnas de Beni Tadjine : Aouissi, Tidjini, Tidjani, Mokadem, Talbi, Bensmaha, Delassi, Hassane, Bentahar, Benbaouche.
Les Abaziz (Berbers Senja Charef) : Zahia, Ben chatti, Ghouili, Goual.
Les O/Younes (Znina Berbers de Senja) : Dada, Kazouai, Bouras, Choul, Abdelhafidi, Younes, Si younes.
Originaires de Birine ou Ouled Si Aissa : (Berbers de Senja) : Tiriri, Bekkay, Ghemari, Khedidedj, Belmadani, Mebarki
Les Znaghas (Berbers – Larbaa) : Ben Mebarek, Ben Safeddine, Bouderbala, Boudalaa
Les H’mazas (Berbers Senja – Aflou) : Djaarnia
Les O/Mohad B/Youcef (de B/Louamoud) de Tadjrouna : Zakhrouf, Zaabta, Chenafi, Kebbache
Les O/Si Ahmed B/Youcef (de B/louamoud) de Meliana: Benamar,
Les O/Meida (Ghomira de Zakkar) : Benatallah,Sahraoui(des Hamda)
Berbers de Znina (senja) : Rouighi
Kabyles : Bousebci, Boumediene


VII. LES TURCS
Telidji, Roudouci

VIII. LES ANDALOUS
Les Ouled Sidi Boumediene : Hadj Aissa, Aissaoui

IX. LES ARABES DE BENI MAAKAL DU YEMEN
Les Mekhalifs Origine de Touat Adrar : Zeghnini, Mahroug Erras, Sebaa, Ben Ghouini, Guettaf, Bouzalekh, Bentriche, Khelfi, Chettik, Bendris, Helloub, Ferhane, Brichi, Rezgallah, Mekhedmi, Bensaada, Khelloufi, Benbouabdallah, Benturkia, Kouidri, Mekahel, Mechattah, Taleb, Guignol.

X. LES EUROPENS
Moulinari, Soukhal, Mechraoui, Jondrung, Kout.




مدونة النــأي
مدونـة موسوعـة شارع المتنبـي
منتديات موسوعـة شارع المتنبــي


موقعي في الحوار المتمدن - إنجليزي
http://www.ahewar.org/eng/search.asp?name=1&U=1&site=1&title=1&code=eng&Q=fatima+elfalahy&submit1=Search
موقعي في الحوار المتمدن - عربي
http://www.ahewar.org/m.asp?i=2548


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
Tülay
المديــــر العــام
المديــــر العــام


اسم الدولة : العراق

مُساهمةموضوع: رد: موسوعة الانساب والعوائل الجزائرية   الأحد أغسطس 09, 2009 9:15 am


الزرندي
أسعد أفندي
الإمام
المليباري
إلياس
المصلي
بوقس
أبار
الأنقوري
الأسكداري
البلوشي
الشندي
أ حمدي
الأركلي
البوق
مخدوم
الآغا
الآغوات
انديجاني
تخته
الأندلسي
الأزهري
النجار
أزمرلي
الأرفوي
الابار
الحركاتي
العويضة
أرنـود
الأزبكي
رشوان
فقيه
الأوغاني
الابياري
بافقية
أسكوبي
الأدريسي
الأيوبي
قصاص
أسماعيل
أولياء
الأطروش
حجر
زاهد
أرض رومي
الأدنوي
محروس
مغربل
الأرزنجاني
أودة باشي
عثمان
مرعي
البرزنجي
البري
النحاس
آل حادي
البساطي
البلطجي
اللال
ساعد
السجادجي
باشعيب
المرشد
المهندس
بافضل
بيض الشامي
قاسم
ضياء الدين
البناني
البكري
الدمياطي
البرناوي
البخاري
البصري
فوال
بلاجي
البصراوي
الباشا
الصيني
البشاوري
البوشناق
البنقالي
العروسي
عينوسه
البغولي
البصنوي
الافغاني
السمرقندي
بيرم
البلخي
شقرون
الشنقيطي
البرادعي
باعلوي
أركوبي
غوني
جمل الليل
البيتي
سراج
عبدالعال
بلاخي
بدو
حكيم
أورفلي
البزاز
البحيري
رزق
انديجاني
تقي
التاجوري
صند قجي
آل سليهم
تاج
التمتام
القرطلي
عبده
التهامي
تمام
أبو الفرج
الشولاق
التادلي
توفيق
حسوبة
العيتاني
الجوهري
الجوزي
حافظ
كاتب
الجامي
الجبرتي
الهوساوي
فلاتة
جبريل
جعفر
الدقل
الفضل
الجزائري
جاد الله
غلام
الطرابيشي
أبي جيدة
الجاوش
العربي
المليباري
جمال
الجنيد
الفلسطيني
ابو شرقية
جسوس
الجنقرجي
سليهم
ديري
جيلان
الحجار
نجدي
دهلوي
الحضرمي
الحميداني
كعكي
بن لادن
الحلبي
حجي
شاهين
أسعد
الحريشي
حلابة
المسعود
النخلي
الحجازي
حمودة
بن طالب
روشن
الحراجي
حماد
حبيب
عبدالجواد
حيدر
الحلواني
مرزا
الحيدري
الخليفتي
الخياري
الخجندي
خوج
الخواجه
الخضاري
الخيبري
خشيم
الخالدي
الخياط
الخطاط
الدقاق
الدراوي
دده الرومي
الدفتر داري
الدوركلي
الداغستاني
الدمياطي
دشيشه
الدسوقي
الدهري
رضوان
الرصافي
الريس
الرومي
رشيد
الأخضر
الزيني
زكي
الزللي
الزيتوني
زاهد
السمان
السقاط
السندي
السعودي
السبحي
السلاوي
الشامي
شعيب
شحاته
الشعاب
صديق
الصائغ
الصوفي
الطيار
الطباخ
الطرابلسي
الطيب
ظافر
العمودي
عبدالشكور
عاشور
الغلام
الفوال
القمقمجي
القباني
الكردي
الكراني
الكاتب
مراد
مقيم
المفتي
المسعودي
المجلد
المسكي
نور خان
هاشم
السيد هاشم
اللاهوري
الوارقي
ولي الدين
واصل
ياللنز
بديري
أبو غرارة




مدونة النــأي
مدونـة موسوعـة شارع المتنبـي
منتديات موسوعـة شارع المتنبــي


موقعي في الحوار المتمدن - إنجليزي
http://www.ahewar.org/eng/search.asp?name=1&U=1&site=1&title=1&code=eng&Q=fatima+elfalahy&submit1=Search
موقعي في الحوار المتمدن - عربي
http://www.ahewar.org/m.asp?i=2548


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
Tülay
المديــــر العــام
المديــــر العــام


اسم الدولة : العراق

مُساهمةموضوع: رد: موسوعة الانساب والعوائل الجزائرية   الأحد أغسطس 09, 2009 9:17 am



بيت ازمرلي
بيت الإمام
بيت الافغاني
بيت المغربي
بيت البديري
بيت الانديجاني
بيت البرناوي
بيت تخته
بيت حافظ
بيت الحركاتي
بيت دشيشه
بيت خليل
بيت الجراح
بيت حسوبة
بيت حفظي
بيت حكيم
بيت خاشقجي
بيت وعدو
بيت الدقل
ال الرفاعي
بيت الزغيبي
ال العينوسة
ال غوث
بيت عشقي
بيت خليفة
بيت الشاعر
بيت السمرقندي
بيت شقرون -وليست عيلة واحدة
بيت الشندي
بيت شلبي
بيت شيرة
بيت الصيرفي
بيت الصيني
بيت ضياء الدين
بيت الطرابيشي
بيت عجوزة
بيت العربي
بيت العويضة
بيت العيتاني
بيت غلام
بيت فرغل
بيت الفضل
بيت فلاتة
بيت فوال
بيت قاسم
بيت الكاتب- وليسو عيلة واحدة
بيت بافقيه
آل هاشم
بيت القاضي
بيت القين
بيت الكتامي
بيت الكعكي
بيت مرشد
بيت مشرف
بيت المحلاوي
بيت المليباري
بيت المهندس
بيت النجار
بيت النزهه
بيت الهوساوي
بيت اليماني
بيت الشنقيطي
بيت سبيه
بيت سنبل
بيت ابو خضير
بيت العروسي
بيت عزوني
بيت عفيفي
بيت الختني
بيت النمنكاني
بيت النقشبندي
بيت زيدان
آل البيتي
آل مشيخ
آل الحسيني
آل السقاف
بيت باعبود
بيت العلوي
بيت براده
بيت الصندقجى
بيت السمكرى
بيت البواب
بيت المزين
بيت الحلاق
بيت الحداد
بيت القطان
بيت المشحط
بيت عبد الجواد
بيت ميره
بيت الكندرجي
بيت ابو مريم
بيت ابو عيشة - من النخاوله
بيت ابو امنه
بيت مد الله
بيت السنوسى
بيت السوسي
بيت حجار
بيت حجام
بيت سراج
بيت ابو عيفه -من النخاوله
بيت البركات
بيت الهوساوي -هم اصول من قبائل افريقية
بيت الديرى
بيت صقر
بيت البالي
بيت طه
بيت بصري
بيت المدني -وليسو عائلة واحدة
بيت الصائغ- وليسوا عائلة واحدة
بيت الشدقمي
بيت الخياري
بيت أبوالفرجي
آل الطرابزوني
بيت بازهير
بيت المحضار
بيت الدعيس
بيت باسلامة
بيت رضوان
بيت الطيار
بيت التبر
بيت رزق
بيت السمان
بيت زللي
بيت حلابة
بيت الفيخراني
بيت العزوني
بيت الحواري
بيت السندي
بيت النوار
بيت الغسال
بيت الدقاق
بيت السطيح
بيت السطوحي
بيت البديري
بيت نور
بيت الخشه
بيت الريفي
بيت حسوبه
بيت صادق
بيت البغدادي
بيت البدوي
بيت الشندي
بيت الصباغ
بيت العيساوي
بيت الفت
بيت سراج
بيت محروس- وليسو عائلة واحدة
بيت خليل
بيت العياد
بيت عبده
بيت الكياله
بيت قطب
بيت شيحة
بيت خشيم
بيت سرور
بيت الكومي
بيت النعمان
بيت العزي
بيت الغاطس
بيت ابو عوف
بيت الشاوش
بيت عبدالعال
بيت مقليه
بيت خريص
بيت البدوي
بيت البديوي
بيت جمال
بيت زارع
بيت سلامة
بيت أسعد
بيت العسيلان
بيت ساعد
بيت الكابلي
بيت دياب
بيت ابو طالب
بيت توفيق
بيت الفارسي
بيت الصويغ
بيت شكري
بيت الطيب- وليسو عائلة واحدة
بيت الصنفيري
بيت بشناق(بوشناق)
بيت القرطلي
بيت الطائفي
بيت الأيوبي
بيت عصر
بيت صبر
بيت خضر
بيت حلمي
بيت الياس
بيت الأسكندراني
بيت فيزو
بيت عبدالشكور
بيت الحجازي
بيت الصعيدي
بيت الكيوي
بيت مقنص
بيت البوق
بيت الديب
بيت السيسي
بيت الدفتردار
بيت القمقمجي
بيت الكردي
بيت زاهد
بيت العقالي
بيت السيد
بيت العوارى- من اصل حربي اسم القبيلة القائدي
بيت ابو ذراع- من اصل حربي اسم القبيلة الحازمي
بيت خنيفس
بيت جليدان
بيت الهندي
-بيت عمران الحبوبي
-بيت المشهدي
-بيت البادي
-بيت النحاس
والأربعة الأخيرة ذكر الزيدان في ذكريات العهود انهم من الشيعة
بيت مفتي
بيت العلام
بيت عرقسوس
بيت رشوان- وهم 3 عوايل
بيت تمراز
بيت الدسوقي
بيت مدرس
بيت الكماخي
بيت الديولي
بيت ثروت
بيت الصباغ
بيت العشري
بيت محبت
بيت البوق
بيت ازبك
بيت النجدي
بيت الحلواني
بيت شكرجي
بيت الحوالة
بيت أدهم
بيت عصمت
بيت الخربوش
بيت الخريجي
بيت العقبي
بيت زبيري
بيت رشيد
بيت رضا
بيت ساب
بيت الميمني
بيت هائل
بيت عابج
بيت داغستاني
بيت العامودي
بيت المزيد
بيت البحري
بيت الشيخ
بيت ولي
بيت شقلبها - ويسمو حاليا بيت كمال
بيت خميرة- ويسمو حاليا بيت مغربل ومنهم رجل الأعمال(عبدالغني حسين) والمغربل ليست عيلة وحدة
بيت المغربل
بيت مرسي
بيت مصلوخ
بيت زاكور
بيت عزي
بيت الأزهري
بيت رجب
بيت السندي
بيت حسين
بيت طاهر
بيت خوشحال
بيت الكعكي
بيت سنان
بيت الخطيب
بيت الفرحان
بيت المصباحي
بيت جليدان
بيت الأنصاري
بيت الخيمي
بيت رفيق
بيت الزيتوني
بيت الجبرتي
بيت الخطيري
بيت الخطراوي
بيت خوجة
بيت خجا
بيت الشريف-وهم ليسو عائلة واحدة
بيت الأدريسيي
بيت الأورفلي
بيت الآغا
بيت البرزنجي
بيت البكري
بيت الشناوي
بيت الجزائري
آل جمل الليل
بيت الخياري
بيت الدمياطي
بيت عاشور
بيت العمودي
بيت عالوه
بيت الغسال
بيت زروق
بيت ابو عظمة
بيت العلمي
بيت ناصر
بيت المنصوري
بيت العقالي
بيت الكتبي
بيت الانصاري
بيت أسعد افندي
بيت أبو الجود
بيت العطار
بيت بلاجي
بيت الوصابي
بيت المهدي
بيت البدرشيني
بيت القشقري
بيت الحيدري
بيت قاري
بيت قاره
بيت البخاري
بيت الجماز
بيت فلمبان- وهم ليسو عائلة واحدة
بيت المرغلاني
بيت البخرجي-ويسمو حاليا بيت الغوني
بيت سروله
بيت حفني
بيت البري
بيت الطاسجي
بيت أبو الذهب
بيت الجبلاوي
آل عباس
بيت عابد
بيت يار
بيت البحري
آل نواب
بيت موسى
بيت الترك
بيت التركي
بيت خليل
بيت العقيل
بيت زين الدين-ويسمو ببيت الأنصاري
آال عبدالقادر
آل عبدالغفار- ومنهم (منصور محمود عبدالغفار) رئيس المجموعة المالية في مجلس الشورى
بيت الفل
بيت الشاهيني
بيت شاهين
بيت الدسوقي
بيت المديني
بيت الباز
بيت الشكرجي
آل العقاد
بيت سفر
بيت الخطاب
بيت سطيح







__________________

منقول للفائدة




مدونة النــأي
مدونـة موسوعـة شارع المتنبـي
منتديات موسوعـة شارع المتنبــي


موقعي في الحوار المتمدن - إنجليزي
http://www.ahewar.org/eng/search.asp?name=1&U=1&site=1&title=1&code=eng&Q=fatima+elfalahy&submit1=Search
موقعي في الحوار المتمدن - عربي
http://www.ahewar.org/m.asp?i=2548


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
Tülay
المديــــر العــام
المديــــر العــام


اسم الدولة : العراق

مُساهمةموضوع: رد: موسوعة الانساب والعوائل الجزائرية   الخميس أغسطس 27, 2009 9:53 pm

وجد قبيلة في غرب الجزائري تسمي الوهايبة

-نسبها:
قبيلة أولاد نهار هي إحدى القبائل التي تنحدر في نسبها من الإمام إدريس ابن إدريس بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه وفاطمة الزهراء بنت سيدنا محمد رسول الله – صلى الله عليه وسلم وفي هذا الشأن قال عبد القادر الفاطمي في تاريخه كتاب الأصول {{ نبين الأشراف ولا نذكر ذريتهم لأنه إذا ظهر الأصل فالفرع تابع }} وقال أيضا : {{ و أنه يفهم من كتابنا هذا أن جميع من نذكره فيه فهو شريف ولا نذكر سوى من هو مشهور عندهم بالشرف}} وفيما يتعلق بسيدي يحي جد أولاد نهار الحاليين قال :{{و من أخيار الأشراف الولي الصالح والشيخ الناصح سيدي يحي بن عبد الرحمن المكنى بابن صفية , وهو جد أشراف أولاد نهار. }} وسنتتبع في هذه الدراسة الإنجاز شديد الأصول التاريخية لقبيلة أولاد نهار بدءا من سقوط دولة الأدارسة التي أسسها إدريس الأكبر , والتي تعود إليه هذه القبيلة في نسبها .
- بعد سقوط فاس سنة 935م على يد موسى بن أبي العافية وتعرض الأدارسة
- إلى اضطهاد والتقتيل والمطاردة , هاجرت أسرة تنحدر من سلالة إدريس بن إدريس بن عبد الله الكامل ( المحض) , من المغرب الأقصى متجهة نحو الشرق لتستقر في جبل راشد بجبال العمور بالأطلس الصحراوي , حيث استقبلت بحفاوة من قبل السكان الأمازيغ الذين كانوا يكنون المنطقة , وكان ذلك حوالي 980م وعملت هذه الأسرة على تعميم وترسيخ التعاليم الإسلامية
في أوساط سكان هذه المنطقة المرتفعة والمتميزة بالهول العليا والأودية الواسعة والمراعي المنحدرة وقد أصبحت هذه الأسرة الإدريسية في مأمن من المطاردة والمتابعة فأقامت بها وكونت شيئا فشيئا تجمعا سكانيا , وقامت بعد ذلك بعقد تحالف مع العمور. وبعد قرون من ذلك برز رجل صالح ينحدر من هذه الأسرة الإدريسية التي استقرت بجبال العمور , يسمى محمد بن أبي العطاء وذلك خلال أواخر القرن13م وأوائل القرن 14م , ويقول في شأنه أحمد بن محمد العشماوي {{ أما سيدي محمد بن أبي العطاء.... صاحب جبل العمور المعروف بعين الفضة , كان رضي الله عنه في كل ليلة يقوم بسلكة , وكل ما عنده من مال وهبه لبيت الله الحرام , وله عشر حجات }} ويذكر أيضا أن محمد بن أبي العطاء خلف ثلاثة أولاد وهم :
- عيسى: انتقل إلى مدينة وجدة في عهد حكم أبي الحسن المريني خلال النصف الأول من القرن 14م أي الفترة ما بين 1331 و 1348م
- علي : انتقل إلى عين أذميرة بضواحي رشيدة وذريته هناك .
- زيد : (نهار) واستقر بضواحي جبل العمور , وهو الجد الأعلى لقبائل أولاد نهار , وأنجب ستة أولاد وهم :عبد الله , ومحمد , وأحمد , ويعقوب , ويوسف وعبد الرحمن , وذريتهم هي التي يطلق عليها اسم أولاد نهار الذين تفرقوا في العديد من البلدان لا سيما في الجزائر والساقية الحمراء و الصحراء الغربية والمغرب الأقصى , والشام . أما القبيلة التي تحظى بهذه الدراسة المتواضعة فهي تلك التي تنحدر من ذرية الأخوة سيدي يحي , وسيدي أحمد , وسيدي موسى , أبناء سيدي عبد الرحمن بن موسى المكنون بأبناء صفية , وتختلط معها بطون ذات أصول عربية وأمازيغية من ذرية الوافدين على الولي سيدي يحي. أخذت هذه القبيلة تتكون منذ أواخر القرن 16م وهي لا تشكل سوى فرعا صغيرا جدا من أولاد نهار . لا شك أن هذا التسلسل التاريخي لقبيلة أولاد نهار سمح لنا بإدراك الملامح الأساسية العامة للقبيلة , وسمح لنا أيضا بالتعرف على نسبها الذي ينحدر من سلالة الأدارسة كما ذكرنا , ومن الوقوف عند أهم الشخصيات في تاريخ هذه القبيلة بدءا من علي بن أبي طالب رضي الله عنه وكرم وجهه وفاطمة الزهراء رضي الله عنها , وانتهاء بالولي سيدي يحي بن صفية , الذي يحظى عند أولاد نهار الحاليين بموسم تكريمي في فصل الخريف من كل سنة , وقد قدمنا نبذا مختصرة حول حياة هذه الشخصيات ف صلة هذه الدراسة , أو في هوامش السلسلة النسب الملحقة بها.

ب-سبب تسميتها:
ترجع تسمية القبيلة بأولاد نهار إلى حادثة وقعت لمحمد بن أبى العطاء ذكرتها بعض المؤلفات بنوع من التفصيل لعل أهمها ما وجدناه مرويا في أربعة كتب وبعض التقاييد التي تمكنا من الاطلاع عليها , والتي اتفقت جميعا حول رواية واحدة في سرد وقائعها وتعليلها لسبب التسمية , وما جاء فيها أن محمد بن أبي العطاء كان عائدا من حجة بيت الله الحرام , فسمع بخبره , واصل بن الزمري (ونزمار) السويدي وهو أحد قطاع الطرق الكبار بمنطقة السهوب , وهذه الشخصية يقول جاك بيرك{JACQUES BERQUE } (( واصل بن الزمري السويدي قائد بدوي من قبيلة سويد التي عرفت خلال القرن 14م بفضل ابن خلدون والتي كانت تتنقل بين جبال الظهرة شمالا , والصحراء جنوبا إذا كانت تسيطر على هذه المنطقة من الجزائر حيث كانت تعتمد عليها دول ذلك العصر {تلمسان , فاس ,تونس} لترجيح الكفة لصالحها)) . وكان واصل بن الزمري السويدي يقود عصابة تتكون من ألف فارس فأغار على بعض أملاك محمد بن أبي العطاء الذي كان منشغلا بالصيد بعيدا عن الربع {المحلة} , ولما رجع لم يجد في محلته سوى الرعاة الذين أخبروه بما حدث, فتتبع آثار قطاع الطرق إلى أن التحق بهم فأنطلق نحو واصل بن الزمري وهو ينشد :
هولي شوق أحبابي كاتم السر قنوط
مكنوالي درعي والسيف المسقوط
فنشبت بينهما معركة حامية الوطيس في واد كان يسمى بوادي اللوز يقع شرق مدينة تيارت , انتصر فيها محمد بن أبي العطاء على خصمه فقتله وصار ينشد :
زرت قبر النبي عدنان في طريق مولاي سبحانه
بجاهه أنقذني سلطاني فلساني فصيح في رضاه
بسيفي قسمت واصل الكافر وصار في جهنم يا ويلاه فأصبح وادي اللوز منذ ذلك اليوم يسمى بوادي نهار واصل , ويطلق عليه أحيانا خطأ نهر واصل ,وهو رافد معروف من روافد وادي الشلف , وفي ذلك اليوم <<أي يوم نهار واصل>> ولد لمحمد بن أبي العطاء ولد سماه زيد , وأطلق عليه لقب نهار نتيجة انتصار أبيه على عدوه في واقعة يوم نهار واصل , فأصبحت ذريته تحمل اسم أولاد نهار وصاروا لا يعرفون إلا بها .

ج-ظهور الولي سيدي يحي بن صفية :

هو سيدي يحي بن عبد الرحمن المكنى بابن صفية , بن موسى بن إبراهيم بن محمد ابن زيد (نهار) بن محمد بن أبي العطاء . والده هو الشيخ عبد الرحمن بن موسى جاء في أوائل القرن 16م إلى الولي الكبير والعلامة الشهير سيدي سليمان بن أبي سماحة البوبكري الصديقي , الجد الجامع لقبائل الزوي الذين ينزلون بمناطق متعددة من الجزائر والمغرب الأقصى ولعل من أشهرهم أولاد سيدي أحمد المجذوب في عسلة بالقرب من العين الصفراء . وأولاد سيدي عبد القادر بن محمد الملقب بسيدي الشيخ دفين الأبيض , فمكث عنده يعلم بزاويته مدة من الزمن , وكان مبجلا عنده ومكرما لحسن سيرته . ولتقواه ومروءته , وبعد ذلك خطب سيدي عبد الرحمن بن موسى من سيدي سليمان بن أبي سماحة ابنته السيدة صفية لنفسه , فقال له والدها : (( لا نزوجها لك حتى تثبت لنا صحة نسبك)) فكان له ذلك بعد أن أثبت صحة نسبه . وتذكر رواية أخرى بأن سيدي أحمد بن يوسف الملياني شيخ سيدي سليمان بن أبي سماحة وسيدي محمد بن عبد الرحمن السهلي هو الذي زوج السيدة صفية لسيدي عبد الرحمن بن موسى المنحدر من ولي جبل عمور (سيدي محمد بن أبي العطاء) وهو الجد السادس لسيدي يحي بن صفية . وقد أنجب هذا الزواج ثلاثة أولاد هم : يحي, وأحمد , وموسى, وذريتهم هي التي تشكل قبيلة أولاد نهار الموزعة في المجال الجغرافي للمنطقة المعينة بالدراسة وفي هذا الشأن يقول الجيلاني بن عبد الحكم : ( أولاد سيدي عبد الرحمن بن موسى هم: سيدي يحي وسيدي أحمد وسيدي موسى , وكان أخوالهم , بعد موت أبيهم لا يدعونهم إلا بأولاد صفية ولا ينسبونهم إلا إليها , لعظم قدرها عندهم ولأنها كانت من الصالحات القانتات وقد ظهر على يدها كرامات ولأن أباهم مات وتركهم صغارا عند أخوالهم ,فلذلك اشتهرت بسبة سيدي يحي بأمه وصار الناس من ذلك العهد إلى الآن لا يذكرونه إلا بسيدي يحي بن صفية )) ولد الشيخ سيدي يحي بن عبد الرحمن المكنى بابن صفية سنة 935هـ الموافق لـ 1529م ونشأ في بيئة دينية حيث درس في زاوية جده لأمه الشيخ سيدي
سليمان بن أبي سماحة اللغة والعلوم الإسلامية والتصوف , على أساس أن التصوف هو إلتماس الحق عن طريق التطهير النفس التي تلوثت بأدران المادة عند حلولها في الجسد وإعدادها لقبوله بالإلهام الإلهي . ولا سبيل إلى عودتها طاهرة إلا بقهر الجسد وإذلاله, وحرمانه من مشتهياته ورغباته الدنيوية , وذلك بالانقطاع إلى العبادة , وممارسة الصلاة و التقشف. فإذا تم ذلك سمت نحو الله, و اقتبست منه المعرفة الحقيقية, وسلكت طريق الحق. ثم واصل دراسته بوادي غير في زاوية مولى السهول بالقرب من مدينة بوذليب التي تقع إلى الشرق من مدينة الرشيدية بالمغرب الأقصى , وتخرج على يد رئيسها الشيخ محمد بن عبد الرحمن السهلي , وتبعا لتوجيهات شيخه توجه نحو الشمال لنشر العلوم التي درسها ولترسيخ الطريقة التي تبعها , فاستقر بجبال تلمسان (( جبال بني سنوس)) وقد أخدت سمعته تتنامى بسرعة حيث كثر تلاميذه ومريده وأتباعه , فأصبحت زاويته مزدهرة وعامرة , وبلغت شأوا كبيرا ذلك أن الرباطان والزوايا الصوفية كان لها إشعاعها الخاص والمتميز في عدة أوساط اجتماعية , ليس لطابعها الديني والتعبدي فحسب بل للعلاقات الإنسانية والمنفعية التي كانت تنسجها بين روادها ومريديها , وللدور السياسي الذي كانت تقوم به أحيانا مع أوضد السلطة .ففي نظر واعتقاد من كان يلتزم بأية طريقة صوفية فإن موقع الزاوية حيث يوجد شيخ الطريقة كان له حرمة فائقة وقدسية عظمى حتى بعد وفاة أصحابها. فكانت مأوى الزوار والمسافرين وملجأ الضعفاء والمحتاجين وقبلة المرضى والمصابين , وكانت أيضا مأمن العصاة والخائفين ووجهة المتحاربين والمتخاصمين , ولكل هذه الخصائص كانت تدفع لها الصدقات والقربان والهبات جلبا للمنفعة الآجلة والعاجلة وتوطيدا لوشائج التضامن والتكافل مع الآخرين )) والثابت عند رجال التصوف أن المعرفة الربانية لا تنتقل أبا عن جد إلا نادرا لأن الله تعالى يؤتي الحكمة من يشاء , ومن يؤتي خيرا كثيرا , وقد رمز سيدي أحمد بن موسى الكرزازي إلى ذلك بقوله :
اليسر يسرك يارب لمن تريد أنت تعطيه
لو كان سرا الله للبيع اللي كثر مالو يشريه
أومنين جا بالتسليم اللي صدق هو يديه
و الثابت أيضا أن سلوك هذا الفن يقتضي الإسترشاد بشيخ عارف على قيد الحياة الذي يأذن لمريديه أن يذكروا إسم الجلالة بهمة عالية ونية راسخة ومثابرة صادقة مرورا بمراتب ثلاث , المجاهدة بدون مشاهدة ثم المجاهدة مع المشاهدة , ثم المشاهدة بدون مجاهدة , ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو فضل العظيم وفي ذلك يقول بعضهم :
السر بالخشوع يفيد والذكر للقلب جبيرة
وإذا صفا قلب المريد الشيخ يوريه المريرة
ويصف النقيب نوال (CAPITAINE NOEL ) الجو العام في منطقة مغنية بالدراسة قبل مجيئ سيدي يحي بن صفية بقوله كان مجتمع هذه المنطقة يعيش في فوضى , فيها تحل القوة محل القانون والعدالة , وكانت النفوس ناضجة لتقبل النفوذ أي رجل تقي ورع ودين , وفي هذه الظروف وفد على منطقة الولي سيدي يحي بن صفية جد أولاد نهار الحاليين) . ولما استقر سيدي يحي بن صفية في هذه المنطقة , واشتهر أمره , أخذ الناس يفدون عليه للأخذ عنه , والنزول عنده , والإلتياذ بجانبه فبعضهم اختار المقام
عندهم بأهليهم وأولادهم , والبعض الآخر اخذوا عنه العلم والعهد . والطريقة ورجعوا إلى أوطانهم , فأما من اختاروا المقام عنده فإن ذريتهم تنزل مع الأولاده وأولاد أخويه سيدي أحمد وسيدي موسى ويشكلون الفرق التالية : العمور, وأولاد المالح , وأولاد علي بن الحاج , وأولاد عبد السلام , وعياض والمقاطيط , وأولاد عمارة , وأولاد براهيم , وأقليات أخرى . وأما الذين رجعوا إلى أوطانهم فكثيرون نذكر منهم على سبيل الذكر لا الحصر الولي سيدي خليفة الشريف بن محمد الدفين قرية خيثر , والفراطسية وهي فرقة انتقلت إلى نواحي سعيدة . ومن الذين وفدوا عليه أيضا سيدي محمد الشريف الذي جاء من العين الحوت وقد تتلمذ على يديه وتزوج بابنته التي أنجبت له ثلاثة أولاد هم سيدي عيسى وسيدي موسى وسيدي محمد , وذريتهم تشكل بطنا معروفا بأولاد نهار يطلق عليه اسم الشرفاء. وسنتطرق لذكر زوجات الولي سيدي يحي وأبنائه , ذلك أن الغالبية بطون هذه القبيلة تتشكل أساسا من ذرية أولاده . تزوج الولي سيدي يحي من أربعة نساء هن على التالي :

- الزوجة الأولى : ابنة سيدي محمد بن وادفل دفين جبل بني ورنيد وأنجبت له ثلاثة أولاد : محمد و عبد الرحمن وعبد القادر (الزاير).

- الزوجة الثانية : ابنة سيدي محمد بن سليمان بن أبي سماحة وهي ابنة خاله وأنجبت له خمسة أولاد : الجيلالي ومحمد وابو الطيب ويحي وذرية هذين الأخرين توجد بالمغرب الأقصى .

- الزوجة الثالثة : ابنة سيدي عيسى البوزيدي دفين وادي يسر وأنجبت له ثلاثة أولاد : الشاذلي والحاج (أبو كورة) وبن طيبة.

- الزوجة الرابعة: وهي من مزيلة (بطن من قبيلة أولاد ورياش) وأنجبت له ولدا واحدا وهو أبو بكر.

لم يزل الولي سيدي يحي ينفع الناس بالقرآن الكريم وبتعليمهم المسائل الشرعية والمطالب الدينية والوعظ والإرشاد , واقامة حلقات الذكر فضلا عن انفراده للتعبد والتدبر والتجهد في خلواته الكثيرة والتي من أهمها الصيادة , والعبادة وهي قمة حبل يقع إلى الجنوب الغربي من ضريحه إلى أن توفي سنة 1018هـ الموافق ل 1610 م , ويقول الجيلاني بن عبد الحكم : (( ودفن سيدي يحي في بلاده هذه بوادي بوغدو في جبل سيدي محمد السنوسي على بعد أربعة عشرة ميلا (أي حوالي 15كلم) من سبدو , وعليه قبة عظيمة يقصدها الناس للزيارة والتبرك)) وقبل وفاة سيدي يحي بن صفية بن بخمسة أيام ولد له ولد سماه يحي , ولما أتوه به وهو على الفراش المرض دعا له قائلا : (( اللهم إجعله خليفي من بعدي , اللهم أرزقه العلم والحلم والزهد , اللهم أجعله على منهاج الأسلاف , اللهم من عاداه فعاده ومن كاده فأكده , اللهم من أذى ذريته إجعله ذليلا بين أهل وقته وممقوتا عند أهل الخلائق وإجعل مصيره إلى النار)) ونادى بعد ذلك على أخيه أبي الطيب وقال له: (( أنت الوصي على أخيك هذا وأنت كافله من بعدي وأنت خليفتي فيه , خذ أخاك وأمك وتوجه بهما نحو بلاد (ملوية) ولا تستقر حتى تصل إلى بلاد (تاقنطاشت ) بالمغرب الأقصى , فإنها بلاد مباركة ....)) فأخذ أبو الطيب أخاه وأمه , وذهب بهما حيث أشار عليهما والدهما بالمغرب الأقصى وذريتهما ما تزال منتشرة في منطقة تاقنطاشت وميسور وضواحي فاس وغيرهما من الجهات بالمغرب الأقصى.

د- تركيبة الوحدات الإجتماعية داخل القبيلة

القبيلة :

إن الوحدات الأجتماعية لأهل منطقة أولاد نهار تتركب أساسا من:
- القبيلة : وهي أكبر وحدة اجتماعية والتي تتقسم إلى بطون وكل بطن منها متكون من أفخاذ وكل فخذ ينقسم بدوره إلى عشائر و كل عشيرة ت تفرع إلى عائلات
- ولإعطاء صورة جلية , حول هيكلة هذه الوحدات الإجتماعية وتوزيعها داخل القبيلة , سنقتصر على تشريح النموذجين من تلك البطون و لعل في ذكرهما توضيح لشمولية الرؤية أكثر:

1-بطن ((أولاد سيدي عبد الرحمن )) واقتصرنا على فخذ منه : (( أولاد سيدي موسى)) ففصلناه إلى عشائر وبينا العائلات التي تنضوي تحت كل عشيرة .

2- بطن ((الشرفاء)) واقتصرنا كذلك على فخذ منه : (( أولاد سيدي عيسى ))
وفصلناه مثل سابقه إلى عشائر وبينا العائلات التي تتفرع نحوه .




مدونة النــأي
مدونـة موسوعـة شارع المتنبـي
منتديات موسوعـة شارع المتنبــي


موقعي في الحوار المتمدن - إنجليزي
http://www.ahewar.org/eng/search.asp?name=1&U=1&site=1&title=1&code=eng&Q=fatima+elfalahy&submit1=Search
موقعي في الحوار المتمدن - عربي
http://www.ahewar.org/m.asp?i=2548


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
Tülay
المديــــر العــام
المديــــر العــام


اسم الدولة : العراق

مُساهمةموضوع: رد: موسوعة الانساب والعوائل الجزائرية   الخميس أغسطس 27, 2009 9:57 pm

سيدي احمد المجدوب

احد أصول البكريين القاطنين في شمال أفريقيا

إن ضريح سيدي احمد المجدوب الواقعة في عسلة ولاية النعامة قرب العين الصفراء ولاية النعامة بالجزائر، وهي قبيلة تنحدر من سلالة أبي بكر الصديق المعرفة بالآتي:---
والذي يرجع تسلسل نسبهم إلى قبيلة البكريين التي دخلت شمال إفريقيا وخاصتا الجزائر والمغرب وتونس
وهوة ألصديقي سيدي معمر بن سليمان ( ابوالعالية ) { والتي انحدرت منه أصول البكريين في شمال إفريقيا}
نسبه :---

سيدي أحمد المجذوب بن سليمان بن أبي سماحة بن أبي ليلى بن أبي يحيا بن عيسى بن
معمر بن سليمان ابوالعالية بن سعد
بن عقيل بن حرمة الله بن عسكر بن زيد بن أحمد بن عيسى بن الثادي بن محمد بن عيسى بن زيدان بن يزيد بن طفيل بن
المضي بن ازراو بن زغوان بن صفوان بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق خليفة رسول الله أبو بكرالصديق بن
أبي قحافة بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر (قريش) بن مالك بن النضر بن كنانة
ويوجد لديه هناك ضريح يزورونه في الوعدة، و هده الزيارة بدعية إذا كانت للعادة و السياحة ،و شركية إذا كانت للتبرك و طلب الغوث و العياذ بالله.
وللعلم أن سيدي أحمد المجدوب هو عم سيدي الشيخ دفين ولاية الأبيض سيدي الشيخ المسمى باسمه رحمه الله وأرضاه بالجمهورية الجزائرية ويعد من شيوخه رحمهم الله .

ترجمة سيدي أحمد المجدوب ( بوقبرين )

هو الولي الصالح، الفقيه السني سيدي أبو العباس أحمد المجذوب.

إزداد سنة 898ه – 1493م
قضى طفولته بين أبيه سيدي سليمان وجده من أمه التي سيرت عائلته منذ بداية القرن 15 مؤسسات دينية في فجيج وربا الشلالة " النحو، الفقه المالكي، الحديث، حفظ القرآن الكريم ...." وعاش في خطى أبيه، شهورا محمومة قرب شيخ والده سيدي الشيخ أحمد الملياني، كان يجالس ويخدم يوميا ضيف الشرف الذي يقيم عندهم ويسجل حرفيا كل حديثه واعتبره شيخه الروحي لأنه كان على طريقته ومن مريديه، لكن الشيخ الحقيقي لسيدي أحمد هو والده الذي لقنه ورد الشاذلية وتنظيم الذكر فهو من مريديه الأوائل .
واصل سيدي أحمد المجذوب المسار الباطني للزهد وإتخذ لنفسه خلوات للعبادة منها التي وجدت في شعاع 30 كلم حول الشلالة وخلوة مشرع الأبيض .... إذ هو الوحيد من بين رجال الدين في الناحية الذي حظي بلقب " المجذوب " ، لم تكن هذه المرتبة من الصوفية في متناول أي واحد، ويستعمل هذا اللفظ لتسمية ذريته " بأولاد سيدي أحمد المجذوب " أو" المجاذبة "
كان نموذجا لمطبق التعاليم الصوفية، وكان عدوا لأصناف الحلول والتسوية، محاربا المشعوذين وكل ذي بدعة في مجال الدين، كما ظهرت على يديه الكريمتين كرامات عديدة وعجيبة مما تدل على علو همته وصدقه في طريق أسلافه كان شيخا موقرا تقيا، يمتطي حماره منتقلا من خيمة لأخرى لإرشاد المسلمين وما عليهم من واجبات وحقوق ....
تزوج بالسيدة كلثومة أو السيدة أم كلثوم بنت الشريف سيدي بودخيل حفيد مولانا عبد القادر الجيلاني رضي الله عنه .
غادر بعدها المخيم العائلي وناحية الشلالة للإستقرار مع عائلته الصغيرة في عسلة .

أولاده :---

ثلاثة أولاد سيدي سليمان، سيدي التومي, الذي خلف ذرية عديدة، والذي إشتهر بإنشاء زاوية, وقد عرف بتعلمه الأمازيغية .
و بنت حسب الروايات تدعى ذهيبة تزوجت ابن عمها سيدي عبد القادر بن محمد الملقب سيدي الشيخ .
كان سنيا أشعريا مالكيا شاذليا مثل أجداده، كما يجب أن نؤكد من أنه كان له مريدون كثيرون تعلموا منه مبادئ الصوفية .

وفاته :------

توفي سيدي أحمد المجذوب سنة 978ه – 1570م- 1571م . في عسلة .
حسب الروايات فإن سيدي أحمد المجذوب دفن في الشلالة في قبة أخيه سيدي محمد وهناك رواية أخرى تقول إنه دفن في عسلة وحسب روايات أحفاده فإن جدهم رحمه الله حسبها بوقبرين، مدفونا في نفس الوقت بالشلالة وفي عسلة وكلاهما مزار معلوم يقصد للتبرك نفعنا الله به وبأسلافه .

المراجع :----

موقع الطريقة الشيخية .

فرنسي :
http://cheikhiyya.free.fr
عربي :
http://fouqara.free.fr


منتدى الفقارة:
http://fouqara.free.fr/ar

منتدى الفقارة الجديد:
http://fouqara.free.fr/ar/vb

سيرة البوبكرية : خليفة بن عمارة




مدونة النــأي
مدونـة موسوعـة شارع المتنبـي
منتديات موسوعـة شارع المتنبــي


موقعي في الحوار المتمدن - إنجليزي
http://www.ahewar.org/eng/search.asp?name=1&U=1&site=1&title=1&code=eng&Q=fatima+elfalahy&submit1=Search
موقعي في الحوار المتمدن - عربي
http://www.ahewar.org/m.asp?i=2548


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
Tülay
المديــــر العــام
المديــــر العــام


اسم الدولة : العراق

مُساهمةموضوع: رد: موسوعة الانساب والعوائل الجزائرية   الخميس أغسطس 27, 2009 10:04 pm

عائلة بوناب من أكبر العوائل في الجزائر بل هي توجد في كل من المغرب والجزائر وتونس وليبيا وفلسطين والأردن لكنها متفرقة وأذكر لك ثلاثة فروع منها وهي : منصور بوناب .و إبراهيم بوناب وهذه العائلات توجد بولايي سكيكدة وقسنطينة وهناك لقب آخر هو موسى بوناب وهم يقطنون ببلدية بئر الشهداء بولاية أم البواقي.




مدونة النــأي
مدونـة موسوعـة شارع المتنبـي
منتديات موسوعـة شارع المتنبــي


موقعي في الحوار المتمدن - إنجليزي
http://www.ahewar.org/eng/search.asp?name=1&U=1&site=1&title=1&code=eng&Q=fatima+elfalahy&submit1=Search
موقعي في الحوار المتمدن - عربي
http://www.ahewar.org/m.asp?i=2548


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
Tülay
المديــــر العــام
المديــــر العــام


اسم الدولة : العراق

مُساهمةموضوع: رد: موسوعة الانساب والعوائل الجزائرية   الخميس أغسطس 27, 2009 10:09 pm

أولاد سيدي الطيب هم سيدي عبد العزيز و سيدي محمد وسيدي عبد الله و سيدي الطاهر و سيدي الإمام الشهيد عبد الحميد حمادوش وسيدي عبد الرحمن



سيدي الطيب بن سيدي الصديق بن سيدي الطاهربن سيدي محمد بن سيدي أحمد بن سيدي صالح بن سيدي أحمد الملقب / / باحمادوش / / بن سيدي إدريس بن سيدي محمد بن سيدي إدريس سيدي محمد بن سيدي صالح بن سيدي أحمد بن سيدي بثابت بن سيدي الحاج حسن بن سيدي مسعود القجالي بن سيدي عبد الحميد بن سيدي عمر بن سيدي محمد بن سيدي إدريس بن سيدي داود بن سيدي إدريس الثاني بن سيدي إدريس الأول بن سيدي عبد الله بن سيدي الحسن المثنى بن سيدي الإمام الحسن رضي الله عنه بن سيدي أمير المؤمنين الإمام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه




هذه بعض الروابط لصور مخطوطات تعود لعائلة حمادوش


http://www.mubde3ae.com/upload/images/4473929025761.jpg

http://www.mubde3ae.com/upload/images/4888832.JPG

http://www.mubde3ae.com/upload/images/5138663.JPG

http://www.mubde3ae.com/upload/images/3664094.JPG

http://www.mubde3ae.com/upload/images/3106866.JPG





إليكم روابط لتحميل الملفات التي تحوي باقي صور المخطوطات خاصة بعائلة حمادوش


رابط الملف الأول



http://www.zshare.net/download/503809286598b659/


رابط الملف الثاني


http://www.zshare.net/download/503820579da1625c/


رابط الملف الثالث


http://www.zshare.net/download/50383235e88cb586/


رابط الملف الرابع


http://www.zshare.net/download/50384334cd87815c/


رابط الملف الخامس


http://www.zshare.net/download/503853353368cade/


رابط الملف السادس


http://www.zshare.net/download/50386353c5d8b248/


رابط الملف السابع


http://www.zshare.net/download/50387622530c37d0/






مدونة النــأي
مدونـة موسوعـة شارع المتنبـي
منتديات موسوعـة شارع المتنبــي


موقعي في الحوار المتمدن - إنجليزي
http://www.ahewar.org/eng/search.asp?name=1&U=1&site=1&title=1&code=eng&Q=fatima+elfalahy&submit1=Search
موقعي في الحوار المتمدن - عربي
http://www.ahewar.org/m.asp?i=2548


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
Tülay
المديــــر العــام
المديــــر العــام


اسم الدولة : العراق

مُساهمةموضوع: رد: موسوعة الانساب والعوائل الجزائرية   الخميس أغسطس 27, 2009 10:19 pm

قبيلة العكارمه



المتواجده شرق مدينة طبرق (جنزور) الديك شك بان هذه القبيله متواجده فعلآ بغرب الجزائر وبالتحديد بولاية غيلزان و ولاية وهران وعلى امتداد التراب الجزائري وباعداد كبيره واما عن سبب تواجدهم في ليبيا انهم قد مروا بليبيا وهم في طريقهم الى الحجاز لاداء فريضة الحج فوجدوا سكان المنطقه الشرقيه من ليبيا لايفقهون في امور دينهم الا النذر اليسير فقرروا ان يعلموا اهل هذه المنطقه امور دينهم الصحيحه مع اخوانهم الحجاج الذين اتوا من الجزائر وساهموا في تعليم القرآن الكريم وتعاليمه السمحاء في نجوع الباديه وبين كافة القبائل المتواجده هناك واثناء الاجتياح الايطالي لليبيا ساهموا في الجهاد ضد المستعمر لهذه الديار الاسلاميه وكانوا يحثون على الجهاد باعتباره فريضه على كل مسلم وتم الزج بهذه القبيله في المعتقلات الفاشيه الشهيره (العقيله و البريقه) مع كافة القبائل بشرق ليبيا باعتبارهم مجاهدون و محرضون على الجهاد ضد الاحتلال ومن خرج منهم من المعتقلات حيآ تم ارجاعه الى البطنان بشرق طبرق بمنطقة (جنزور) ومازالوا متواجدون في هذه المنطقه حتى الان




مدونة النــأي
مدونـة موسوعـة شارع المتنبـي
منتديات موسوعـة شارع المتنبــي


موقعي في الحوار المتمدن - إنجليزي
http://www.ahewar.org/eng/search.asp?name=1&U=1&site=1&title=1&code=eng&Q=fatima+elfalahy&submit1=Search
موقعي في الحوار المتمدن - عربي
http://www.ahewar.org/m.asp?i=2548


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
Tülay
المديــــر العــام
المديــــر العــام


اسم الدولة : العراق

مُساهمةموضوع: رد: موسوعة الانساب والعوائل الجزائرية   الخميس أغسطس 27, 2009 10:22 pm

كتاب عن اصول الشعب الجزائري

مؤلف هذا الكتاب هو البروفيسور فيليب شيفيك نايلور الأستاذ في جامعة «ماركيت» والمسؤول عن برنامج الحضارة الغربية فيها. وكان قد نشر سابقا كتابا بعنوان «الجزائر: الدولة والمجتمع» (1992)، وهو الآن يشتغل على كتاب حول العلاقات الفرنسية الجزائرية في مرحلة ما بعد الاستعمار.

ويرى المؤلف أن الجزائر تعيش حاليا أكبر أزمة لها بعد الاستقلال وسبب هذه الأزمة يعود أساسا إلى عدم قدرتها على التوفيق بين موروثاتها التاريخية المختلفة. فالجزائر بلد مر بعدة مراحل، وكل مرحلة كانت متناقضة مع الأخرى. وبالتالي فلكي يفهم المؤلف الوضع هناك فإنه يستعرض كل حقب التاريخ الجزائري بدءاً مما قبل التاريخ وحتى عصرنا الراهن.


في البداية يقدم المؤلف بعض المعلومات الجغرافية والديمغرافية ويقول: الجزائر بلد ضخم جدا من حيث المساحة فهو أكبر من فرنسا مثلا بأربع مرات وزيادة، وتبلغ مساحته بالضبط مليونين وثلاثمئة ألف كيلومتر مربع أو أكثر قليلا. وله شواطئ طويلة على البحر الأبيض المتوسط إذ تبلغ ألف ومئتين كيلومتر.



وأما حدوده البرية فهي مع المغرب غربا، ومع ليبيا شرقا، ومع مالي والنيجر جنوبا ومع البحر الأبيض المتوسط شمالا. وأما عدد سكان الجزائر بحسب إحصائيات 2006 فقد وصل إلى حوالي ثلاثة وثلاثين مليون نسمة. ولكن هل نعلم بأن 90% من الجزائريين يعيشون على 10% فقط من الأرض الوطنية أو أكثر قليلا؟ إنهم يعيشون عموما في المناطق المحاذية للبحر الأبيض المتوسط أو القريبة منه، أما بقية المناطق فصحراء جافة وقاحلة في معظمها.



ثم يردف المؤلف قائلا: إن أصل الجزائريين هو العرق البربري الأمازيغي الذي اختلط بالعرق العربي بعد الفتح الإسلامي. ويمكن القول بأن قبائل بني هلال التي جاءت من المشرق بعد القرن الحادي عشر الميلادي هي التي عرّبت قسما كبيرا من الجزائريين ومن سكان شمال إفريقيا عموما.



ثم، ويا للتناقض، حصلت الموجة الثانية من تعريب الجزائريين إبان الاستعمار الفرنسي وبخاصة بين عامي 1850 ـ 1950. بل وحتى عام 1886 كان عدد البربر أكبر من عدد العرب في الجزائر (1,2 مليون مقابل 1,1 مليون). ولكن بعد ذلك أخذت النسبة تنعكس حتى أصبح العرب هم الغالبية مع بقاء أقلية بربرية كبيرة وبخاصة في منطقة القبائل. وهنا يوجد أحد أسباب الصراع وعدم قدرة الجزائريين على توحيد هويتهم بشكل حاسم.



وفيما يخص المراحل القديمة من تاريخ الجزائر يمكن القول بأن المسيحية كانت منتشرة فيها بكثرة. والدليل على ذلك هو أنها أنجبت أحد أكبر آباء المسيحية إن لم يكن أكبرهم كلهم: القديس أوغسطيوس.

وكان ذلك في القرن الرابع الميلادي، أي قبل ظهور الإسلام بثلاثة قرون. ولا يزال بعض الجزائريين حتى الآن يفتخرون أمام الفرنسيين وبقية الأوروبيين بذلك. فليس قليلا أن تكون الجزائر هي موطن أكبر فيلسوف في تاريخ المسيحية. ثم يردف المؤلف قائلا:



ثم جاء الفتح الإسلامي في أواخر القرن السابع الميلادي. ولكنه لم يتم بسهولة على عكس ما نتوهم. فقد جرت معارك ضارية بين الطرفين. بل واستطاع الملك المسيحي للجزائر والمدعو باسم «موسيلة» أن يهزم جيوش القائد العربي الشهير عقبة بن نافع عام 689. كما واستطاعت ملكة البربر المدعوة بالكاهنة أن تلحق هزيمة كبيرة بقوات القائد العربي الآخر: الأمير حسن بن النعمان عام 693.

ولكن الجيش العربي استطاع أن ينتصر في النهاية ويفتح الجزائر بعد أن خاض المعارك بين عامي 670 ـ 702: أي طيلة أكثر من ثلاثين سنة. بعدئذ أخذ الناس يدخلون في دين الله أفواجا. وعلى هذا النحو انتصر الإسلام وتحول الجزائريون عن المسيحية لكي يعتنقوه.


أو قل بأن سكان المدن هم الذين اعتنقوه أولا لكي يحموا أنفسهم من غزوات البدو ولأنهم آمنوا به عن محبة واقتناع. وفي ذات الوقت راحوا يتعلمون اللغة العربية الآتية إليهم من جهة المشرق. ولكن هذا حصل بشكل تدريجي في الواقع. فالتعريب لم يحصل بين عشية وضحاها على عكس ما نتوهم. بل ولم يحصل بشكل واسع إلا بعد الاستقلال.



ثم يردف المؤلف قائلا: وإذا ما نظرنا إلى التاريخ الجزائري على مداه الطويل وجدنا أن عدة حضارات تعاقبت عليه بدءً من الحضارة الأمازيغية مرورا بالحضارة الفينيقية فالحضارة الرومانية فالحضارة العربية الإسلامية فالأسبان فالأتراك فالفرنسيين أخيرا.

ولهذا السبب يجد الجزائريون كما قلنا صعوبة في توحيد أنفسهم، فهم مشكلون من هويات شتى لا هوية واحدة. ولكن يمكن القول بأن الهوية العربية الإسلامية هي التي تغلبت على غيرها دون أن يعني ذلك إهمال التأثير الأجنبي وبخاصة الحضارة الفرنسية التي استعمرت البلاد أكثر من قرن وربع القرن. فتأثيراتها واضحة للعيان في الجزائر حتى الآن.

وبالتالي فالإسلام هو الراسخ هناك وهو الذي يشكل عمق الهوية الجزائرية، وهو الذي يجمع بين العرب والبربر دون أي تفرقة أو تمييز. فجميعهم مسلمون.



هذا وقد تعاقبت عدة سلالات إسلامية على حكم الجزائر منذ ألف سنة وحتى اليوم. ويمكن القول بأن السلالة الفاطمية التي أسسها عبيد الله المهدي كانت أولاها. ومعلوم أن الفاطميين سيطروا على إفريقيا الشمالية بين عامي 909 ـ 1171 وشكلوا خلافة مضادة للخلافة العباسية في بغداد أو متمايزة عنها على الأقل.



ثم يردف المؤلف قائلا: وفي عهد ابن خلدون، أي بدءً من عام 1048 هاجرت بعض القبائل العربية إلى شمال إفريقيا وبخاصة بنو هلال وبنو سليم. ثم وقعت الجزائر بعدئذ تحت حكم المرابطين فالموحدون الذين حكموا بدءاً من اسبانيا الإسلامية. ومعلوم أنهم استطاعوا توحيد بلاد المغرب مع الأندلس طيلة فترة طويلة من الزمن: أي حتى القرن الثالث عشر.


ثم جاءت بعدئذ فترة الحكم العثماني الطويلة التي استمرت على مدار ثلاثة قرون، أي حتى عام 1830 تاريخ الاستعمار الفرنسي للجزائر. وهكذا نلاحظ أنه بعد الفتح العربي جاء الفتح التركي، وبعد الفتح التركي جاء الاستعمار الفرنسي. وهنا يقول المؤلف بما معناه:

على عكس ما حصل في المغرب الأقصى وتونس فإن الاستعمار الفرنسي للجزائر كان صعبا، طويلا، دمويا إلى أقصى حد ممكن. ولذلك خلف وراءه آثارا سلبية لا تمحى حتى الآن. هل نعلم أن ثلث الشعب الجزائري مات أثناء عملية الفتح الاستعماري هذه؟ لقد اضطر الجيش الفرنسي إلى مواجهة مقاومة ضارية في كل قرية أو مدينة تقريبا.

وبالتالي فإن إخضاع الجزائر لم يكن أمرا سهلا على الإطلاق. وأكبر دليل على ذلك ملحمة الأمير عبد القادر الجزائري التي أصبحت مثلا أعلى على المقاومة والنضال والجهاد ضد المحتل. لماذا كان استعمار الجزائر أصعب على الفرنسيين من استعمار المغرب وتونس؟

لسبب بسيط، هو أنه كان استعمارا استيطانيا أي يهدف إلى البقاء النهائي في البلاد وليس إلى الاحتلال المؤقت. فمئات الآلاف من الفرنسيين ذهبوا للاستقرار هناك، وقد سيطروا على أفضل الأراضي الزراعية وتقاسموها فيما بينهم. ولهذا السبب كان التحرر من الاستعمار صعبا جدا في الجزائر.

فالواقع أن الفرنسيين كانوا قد أصبحوا مستوطنين منذ أكثر من قرن. وبالتالي فقد عاشت عدة أجيال منهم هناك إلى حد أنهم أصبحوا يعتبرون الجزائر ملكا لهم. من هنا صعوبة الوضع الجزائري. فلم يعان شعب من القهر والاحتلال والاستعمار مثلما عانى شعب الجزائر اللهمّ إلا إذا استثنينا شعب فلسطين.

وأخيرا يرى المؤلف أن الحرب الأهلية التي عاشتها الجزائر مؤخرا عندما انقسمت إلى أصوليين وعلمانيين هي دليل على عمق أزمة الهوية في الجزائر. فالبلاد منقسمة على نفسها إلى عدة تيارات واتجاهات. فهناك التيار الأصولي السلفي، وهناك التيار العلماني التحديثي، وهناك التيار العروبي، وهناك التيار البربري الأمازيغي، الخ. ولكن الجزائر سوف تتجاوز محنتها في نهاية المطاف عندما تعترف بالتعددية من خلال الوحدة، أو بالوحدة من خلال التعددية.

*الكتاب:القاموس التاريخي للجزائر

*الناشر:سكيركراو بريس ـ نيويورك 2006

*الصفحات :640 صفحة من القطع الكبير

Historical dictionary of Algeria








مدونة النــأي
مدونـة موسوعـة شارع المتنبـي
منتديات موسوعـة شارع المتنبــي


موقعي في الحوار المتمدن - إنجليزي
http://www.ahewar.org/eng/search.asp?name=1&U=1&site=1&title=1&code=eng&Q=fatima+elfalahy&submit1=Search
موقعي في الحوار المتمدن - عربي
http://www.ahewar.org/m.asp?i=2548


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
Tülay
المديــــر العــام
المديــــر العــام


اسم الدولة : العراق

مُساهمةموضوع: رد: موسوعة الانساب والعوائل الجزائرية   الخميس أغسطس 27, 2009 10:22 pm

رى الكثير من الدارسين أن الأصول التاريخية للبربر (أو الأمازيغ) أنهم كنعانيون قدموا من المشرق إلى شمال افريقيا و تموقعوا هناك وسماهم الغزاة الروم بالبربر.و هناك دراسات تقول أن أصول
بعض القبائل البربرية تعود إلى اليمن وهذا استنادا إلى قول الدكتور العروسي، أستاذ العمارة والآثار الإسلامية والسياحة بجامعة صنعاء فى محاضرة له بمقر الجمعية الفلسفية اليمنية، بعنوان "اليمنيون فى بلاد المغرب العربي"، إن هجرات القبائل اليمنية أثبتت عبر مراحل التاريخ المختلفة مقدرة اليمنى الفائقة على الاندماج والتعايش والانسجام مع كل المجتمعات والثقافات والأمم والشعوب فى كل العصور.

وأضاف: "إن الكثير من القبائل والأسر التى يعود أصلها إلى اليمن فى بلاد المغرب العربى بعضها هاجر قبل الإسلام والبعض الآخر فى العصر الإسلامي، ومنها قبائل البربر التى تنتشر فى البوادى والحواضر، ومازال يمارس أبناؤها حياتهم الاجتماعية والاقتصادية على نحو يشبه كثيرا حياة القبائل اليمنية.. وبرغم مرور مئات السنين على هجرات اليمنيين واستقرارهم فى تلك البلدان، لم يستطع الزمن محو وطمس هويتهم اليمنية ومساهماتهم الرائدة فى بناء وتعمير وتطوير تلك البلاد.. كما أن لهم بصمات جميلة وإبداعية تظهر بوضوح على المبانى والمنشآت التاريخية التى شيدوها أو شاركوا فى بنائها كالمساجد والمدن والقصور والحصون والقلاع والمنشآت التجارية والسكنية والخدمية، كما تظهر فى الفنون والآداب واللغة وفى العادات والتقاليد".


**و سكن الجزائرقبل الاسلام عدة شعوب منهم الفينيقيون و توجد عدة مدن جزائرية تعود أصول سكانها إلى الفنيقيين مثل مدينة جيجل وغيرها الكثير



**بمقدم الفتوحات الاسلامية دخل العرب في أصول سكان الجزائر وبظهور الدولة الفاطمية عرفت الجزائر نزوح العديد من القبائل العربية (هلال، سليم، بني المعقل..و غيرها)إليها بتشجيع من الفاطميين.

و انتشرت هذه القبائل شرقا وغربا و تفرعت ولها اثار عظيمة بالجزائر و مازالت أصول القبائل العربية الهلالية وبني سليم وبني معقل و بني خالد وحتى الاشراف من أهل البيت النبوي وأحفادهم يشهدون على ذلك


**مع سقوط الأندلس هاجر الكثير من سكان الأندلس سواء منهم العرب أو البربر واستقروا بالجزائر وبالمغرب العربي وصار الأندلسيون جزء لا يتجزأ من أصول سكان الجزائر


**في مرحلة الحكم العثماني بالجزائر ظهرت سلالات الأتراك وصارت من العناصر الداخلة في أصول الجزائريين ولكن ليس بالشكل الكبير إلا في بعض المناطق بالجزائر التي يتواجد بها سكان من أصول تركية




مدونة النــأي
مدونـة موسوعـة شارع المتنبـي
منتديات موسوعـة شارع المتنبــي


موقعي في الحوار المتمدن - إنجليزي
http://www.ahewar.org/eng/search.asp?name=1&U=1&site=1&title=1&code=eng&Q=fatima+elfalahy&submit1=Search
موقعي في الحوار المتمدن - عربي
http://www.ahewar.org/m.asp?i=2548


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
Tülay
المديــــر العــام
المديــــر العــام


اسم الدولة : العراق

مُساهمةموضوع: رد: موسوعة الانساب والعوائل الجزائرية   الخميس أغسطس 27, 2009 10:23 pm

اولاد نايل



هم أكبر قبيلة في الجزائر تنحدر من أصول عربية شريفة حيث تنسب هذه القبيلة إلى محمد بن عبد الله سيدي نائل جده الأعلى إدريس الأصغر بن الأمير إدريس بن عبد الله الكامل مؤسس دولة الأدارسة بالمغرب الأقصى هو عبد الله الكامل بن الحسن المتن بن الحسن السبط من ذرية الإمام علي كرم الله وجهه و فاطمة الزهراء بنت محمد (صلى الله عليه وسلم) . قبيلة أولاد نائل هي قبيلة كبيرة العدد تتشكل من عدة أفخاذ ينتشرون في كامل أرجاء وسط الجزائر ويتمركزون على الخصوص في ولاية الجلفة يتميز أولاد نائل بثرائهم الواسع و بكرمهم و نخوتهم لذا لا نجد أي مرحلة من مراحل تاريخ الجزائر الحديث و المعاصر تخلو من إسهامهم سواء في الثورة التحريرية الكبرى أو خلال المقاومة العظيمة للأمير عبد القادر كانت قبائل أولاد نائل تتمتع بثراء واسع و عدد هائل، و تتميز بتمرس أبنائها على الفروسية، و لذا كانت محل تنافس بين المتمردين الذين كانوا يظهرون بين الفينة و الأخرى، و الفرنسيين و الأمير الذي كان على ما يبدو يدخرهم كقوة احتياطية إلى ما بعد المعاهدة .. و ندرك اعتناء الأمير عبد القادر بهم و حرصه على استمالتهم من خلال وصفه لخيولهم بأنها من أحسن الخيول.. ففي كتاب ( خيول الصحراء ) للجنرال " أوجان دوما " و ردا على سؤال أجود الخيول، أجابه الأمير: خيول أولاد نائل، و أضاف لأنهم لا يتخذونها لشيء غير القتال).

و لعدة أسباب، سياسية و اقتصادية و عسكرية، راح الأمير عبد القادر يراسل أولاد نايل عله يتمكن من إضافة دولة جديدة إلى دولته، و قوة عتيدة إلى قوته،







مدونة النــأي
مدونـة موسوعـة شارع المتنبـي
منتديات موسوعـة شارع المتنبــي


موقعي في الحوار المتمدن - إنجليزي
http://www.ahewar.org/eng/search.asp?name=1&U=1&site=1&title=1&code=eng&Q=fatima+elfalahy&submit1=Search
موقعي في الحوار المتمدن - عربي
http://www.ahewar.org/m.asp?i=2548


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
Tülay
المديــــر العــام
المديــــر العــام


اسم الدولة : العراق

مُساهمةموضوع: رد: موسوعة الانساب والعوائل الجزائرية   الأحد سبتمبر 20, 2009 10:31 pm

قبيلة أولاد نهار:---

أ-نسبها:


قبيلة أولاد نهار هي إحدى القبائل التي تنحدر في نسبها من الإمام إدريس ابن إدريس بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه وفاطمة الزهراء بنت سيدنا محمد رسول الله – صلى الله عليه وسلم وفي هذا الشأن قال عبد القادر الفاطمي في تاريخه كتاب الأصول {{ نبين الأشراف ولا نذكر ذريتهم لأنه إذا ظهر الأصل فالفرع تابع }}
وقال أيضا : {{ و أنه يفهم من كتابنا هذا أن جميع من نذكره فيه فهو شريف ولا نذكر سوى من هو مشهور عندهم بالشرف}} وفيما يتعلق بسيدي يحي جد أولاد نهار الحاليين قال :{{و من أخيار الأشراف الولي الصالح والشيخ الناصح سيدي يحي بن عبد الرحمن المكنى بابن صفية , وهو جد أشراف أولاد نهار. }} وسنتتبع في هذه الدراسة الإنجاز شديد الأصول التاريخية لقبيلة أولاد نهار بدءا من سقوط دولة الأدارسة التي أسسها إدريس الأكبر , والتي تعود إليه هذه القبيلة في نسبها .
- بعد سقوط فاس سنة 935م على يد موسى بن أبي العافية وتعرض الأدارسة
- إلى اضطهاد والتقتيل والمطاردة , هاجرت أسرة تنحدر من سلالة إدريس بن إدريس بن عبد الله الكامل ( المحض) , من المغرب الأقصى متجهة نحو الشرق لتستقر في جبل راشد بجبال العمور بالأطلس الصحراوي , حيث استقبلت بحفاوة من قبل السكان الأمازيغ الذين كانوا يكنون المنطقة , وكان ذلك حوالي 980م وعملت هذه الأسرة على تعميم وترسيخ التعاليم الإسلامية
في أوساط سكان هذه المنطقة المرتفعة والمتميزة بالهول العليا والأودية الواسعة والمراعي المنحدرة وقد أصبحت هذه الأسرة الإدريسية في مأمن من المطاردة والمتابعة فأقامت بها وكونت شيئا فشيئا تجمعا سكانيا , وقامت بعد ذلك بعقد تحالف مع العمور. وبعد قرون من ذلك برز رجل صالح ينحدر من هذه الأسرة الإدريسية التي استقرت بجبال العمور , يسمى محمد بن أبي العطاء وذلك خلال أواخر القرن13م وأوائل القرن 14م , ويقول في شأنه أحمد بن محمد العشماوي {{ أما سيدي محمد بن أبي العطاء.... صاحب جبل العمور المعروف بعين الفضة , كان رضي الله عنه في كل ليلة يقوم بسلكة , وكل ما عنده من مال وهبه لبيت الله الحرام , وله عشر حجات }} ويذكر أيضا أن محمد بن أبي العطاء خلف ثلاثة أولاد وهم :
- عيسى: انتقل إلى مدينة وجدة في عهد حكم أبي الحسن المريني خلال النصف الأول من القرن 14م أي الفترة ما بين 1331 و 1348م
- علي : انتقل إلى عين أذميرة بضواحي رشيدة وذريته هناك .
- زيد : (نهار) واستقر بضواحي جبل العمور , وهو الجد الأعلى لقبائل أولاد نهار , وأنجب ستة أولاد وهم :عبد الله , ومحمد , وأحمد , ويعقوب , ويوسف وعبد الرحمن , وذريتهم هي التي يطلق عليها اسم أولاد نهار الذين تفرقوا في العديد من البلدان لا سيما في الجزائر والساقية الحمراء و الصحراء الغربية والمغرب الأقصى , والشام . أما القبيلة التي تحظى بهذه الدراسة المتواضعة فهي تلك التي تنحدر من ذرية الأخوة سيدي يحي , وسيدي أحمد , وسيدي موسى , أبناء سيدي عبد الرحمن بن موسى المكنون بأبناء صفية , وتختلط معها بطون ذات أصول عربية وأمازيغية من ذرية الوافدين على الولي سيدي يحي. أخذت هذه القبيلة تتكون منذ أواخر القرن 16م وهي لا تشكل سوى فرعا صغيرا جدا من أولاد نهار . لا شك أن هذا التسلسل التاريخي لقبيلة أولاد نهار سمح لنا بإدراك الملامح الأساسية العامة للقبيلة , وسمح لنا أيضا بالتعرف على نسبها الذي ينحدر من سلالة الأدارسة كما ذكرنا , ومن الوقوف عند أهم الشخصيات في تاريخ هذه القبيلة بدءا من علي بن أبي طالب رضي الله عنه وكرم وجهه وفاطمة الزهراء رضي الله عنها , وانتهاء بالولي سيدي يحي بن صفية , الذي يحظى عند أولاد نهار الحاليين بموسم تكريمي في فصل الخريف من كل سنة , وقد قدمنا

ب-سبب تسميتها:

ترجع تسمية القبيلة بأولاد نهار إلى حادثة وقعت لمحمد بن أبى العطاء ذكرتها بعض المؤلفات بنوع من التفصيل لعل أهمها ما وجدناه مرويا في أربعة كتب وبعض التقاييد التي تمكنا من الاطلاع عليها , والتي اتفقت جميعا حول رواية واحدة في سرد وقائعها وتعليلها لسبب التسمية , وما جاء فيها أن محمد بن أبي العطاء كان عائدا من حجة بيت الله الحرام , فسمع بخبره , واصل بن الزمري (ونزمار) السويدي وهو أحد قطاع الطرق الكبار بمنطقة السهوب , وهذه الشخصية يقول جاك بيرك{JACQUES BERQUE } (( واصل بن الزمري السويدي قائد بدوي من قبيلة سويد التي عرفت خلال القرن 14م بفضل ابن خلدون والتي كانت تتنقل بين جبال الظهرة شمالا , والصحراء جنوبا إذا كانت تسيطر على هذه المنطقة من الجزائر حيث كانت تعتمد عليها دول ذلك العصر {تلمسان , فاس ,تونس} لترجيح الكفة لصالحها)) . وكان واصل بن الزمري السويدي يقود عصابة تتكون من ألف فارس فأغار على بعض أملاك محمد بن أبي العطاء الذي كان منشغلا بالصيد بعيدا عن الربع {المحلة} , ولما رجع لم يجد في محلته سوى الرعاة الذين أخبروه بما حدث, فتتبع آثار قطاع الطرق إلى أن التحق بهم فأنطلق نحو واصل بن الزمري وهو ينشد :
هولي شوق أحبابي كاتم السر قنوط
مكنوالي درعي والسيف المسقوط
فنشبت بينهما معركة حامية الوطيس في واد كان يسمى بوادي اللوز يقع شرق مدينة تيارت , انتصر فيها محمد بن أبي العطاء على خصمه فقتله وصار ينشد :
زرت قبر النبي عدنان في طريق مولاي سبحانه
بجاهه أنقذني سلطاني فلساني فصيح في رضاه
بسيفي قسمت واصل الكافر وصار في جهنم يا ويلاه فأصبح وادي اللوز منذ ذلك اليوم يسمى بوادي نهار واصل , ويطلق عليه أحيانا خطأ نهر واصل ,وهو رافد معروف من روافد وادي الشلف , وفي ذلك اليوم <<أي يوم نهار واصل>> ولد لمحمد بن أبي العطاء ولد سماه زيد , وأطلق عليه لقب نهار نتيجة انتصار أبيه على عدوه في واقعة يوم نهار واصل , فأصبحت ذريته تحمل اسم أولاد نهار وصاروا لا يعرفون

ج-ظهور الولي سيدي يحي بن صفية :

هو سيدي يحي بن عبد الرحمن المكنى بابن صفية , بن موسى بن إبراهيم بن محمد ابن زيد (نهار) بن محمد بن أبي العطاء . والده هو الشيخ عبد الرحمن بن موسى جاء في أوائل القرن 16م إلى الولي الكبير والعلامة الشهير سيدي سليمان بن أبي سماحة البوبكري الصديقي , الجد الجامع لقبائل الزوي الذين ينزلون بمناطق متعددة من الجزائر والمغرب الأقصى ولعل من أشهرهم أولاد سيدي أحمد المجذوب في عسلة بالقرب من العين الصفراء . وأولاد سيدي عبد القادر بن محمد الملقب بسيدي الشيخ دفين الأبيض , فمكث عنده يعلم بزاويته مدة من الزمن , وكان مبجلا عنده ومكرما لحسن سيرته . ولتقواه ومروءته , وبعد ذلك خطب سيدي عبد الرحمن بن موسى من سيدي سليمان بن أبي سماحة ابنته السيدة صفية لنفسه , فقال له والدها : (( لا نزوجها لك حتى تثبت لنا صحة نسبك)) فكان له ذلك بعد أن أثبت صحة نسبه . وتذكر رواية أخرى بأن سيدي أحمد بن يوسف الملياني شيخ سيدي سليمان بن أبي سماحة وسيدي محمد بن عبد الرحمن السهلي هو الذي زوج السيدة صفية لسيدي عبد الرحمن بن موسى المنحدر من ولي جبل عمور (سيدي محمد بن أبي العطاء) وهو الجد السادس لسيدي يحي بن صفية . وقد أنجب هذا الزواج ثلاثة أولاد هم : يحي, وأحمد , وموسى, وذريتهم هي التي تشكل قبيلة أولاد نهار الموزعة في المجال الجغرافي للمنطقة المعينة بالدراسة وفي هذا الشأن يقول الجيلاني بن عبد الحكم : ( أولاد سيدي عبد الرحمن بن موسى هم: سيدي يحي وسيدي أحمد وسيدي موسى , وكان أخوالهم , بعد موت أبيهم لا يدعونهم إلا بأولاد صفية ولا ينسبونهم إلا إليها , لعظم قدرها عندهم ولأنها كانت من الصالحات القانتات وقد ظهر على يدها كرامات ولأن أباهم مات وتركهم صغارا عند أخوالهم ,فلذلك اشتهرت بسبة سيدي يحي بأمه وصار الناس من ذلك العهد إلى الآن لا يذكرونه إلا بسيدي يحي بن صفية )) ولد الشيخ سيدي يحي بن عبد الرحمن المكنى بابن صفية سنة 935هـ الموافق لـ 1529م ونشأ في بيئة دينية حيث درس في زاوية جده لأمه الشيخ سيدي
سليمان بن أبي سماحة اللغة والعلوم الإسلامية والتصوف , على أساس أن التصوف هو إلتماس الحق عن طريق التطهير النفس التي تلوثت بأدران المادة عند حلولها في الجسد وإعدادها لقبوله بالإلهام الإلهي . ولا سبيل إلى عودتها طاهرة إلا بقهر الجسد وإذلاله, وحرمانه من مشتهياته ورغباته الدنيوية , وذلك بالانقطاع إلى العبادة , وممارسة الصلاة و التقشف. فإذا تم ذلك سمت نحو الله, و اقتبست منه المعرفة الحقيقية, وسلكت طريق الحق. ثم واصل دراسته بوادي غير في زاوية مولى السهول بالقرب من مدينة بوذليب التي تقع إلى الشرق من مدينة الرشيدية بالمغرب الأقصى , وتخرج على يد رئيسها الشيخ محمد بن عبد الرحمن السهلي , وتبعا لتوجيهات شيخه توجه نحو الشمال لنشر العلوم التي درسها ولترسيخ الطريقة التي تبعها , فاستقر بجبال تلمسان (( جبال بني سنوس)) وقد أخدت سمعته تتنامى بسرعة حيث كثر تلاميذه ومريده وأتباعه , فأصبحت زاويته مزدهرة وعامرة , وبلغت شأوا كبيرا ذلك أن الرباطان والزوايا الصوفية كان لها إشعاعها الخاص والمتميز في عدة أوساط اجتماعية , ليس لطابعها الديني والتعبدي فحسب بل للعلاقات الإنسانية والمنفعية التي كانت تنسجها بين روادها ومريديها , وللدور السياسي الذي كانت تقوم به أحيانا مع أوضد السلطة .ففي نظر واعتقاد من كان يلتزم بأية طريقة صوفية فإن موقع الزاوية حيث يوجد شيخ الطريقة كان له حرمة فائقة وقدسية عظمى حتى بعد وفاة أصحابها. فكانت مأوى الزوار والمسافرين وملجأ الضعفاء والمحتاجين وقبلة المرضى والمصابين , وكانت أيضا مأمن العصاة والخائفين ووجهة المتحاربين والمتخاصمين , ولكل هذه الخصائص كانت تدفع لها الصدقات والقربان والهبات جلبا للمنفعة الآجلة والعاجلة وتوطيدا لوشائج التضامن والتكافل مع الآخرين )) والثابت عند رجال التصوف أن المعرفة الربانية لا تنتقل أبا عن جد إلا نادرا لأن الله تعالى يؤتي الحكمة من يشاء , ومن يؤتي خيرا كثيرا , وقد رمز سيدي أحمد بن موسى الكرزازي إلى ذلك بقوله :
اليسر يسرك يارب لمن تريد أنت تعطيه
لو كان سرا الله للبيع اللي كثر مالو يشريه
أومنين جا بالتسليم اللي صدق هو يديه
و الثابت أيضا أن سلوك هذا الفن يقتضي الإسترشاد بشيخ عارف على قيد الحياة الذي يأذن لمريديه أن يذكروا إسم الجلالة بهمة عالية ونية راسخة ومثابرة صادقة مرورا بمراتب ثلاث , المجاهدة بدون مشاهدة ثم المجاهدة مع المشاهدة , ثم المشاهدة بدون مجاهدة , ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو فضل العظيم وفي ذلك يقول بعضهم :
السر بالخشوع يفيد والذكر للقلب جبيرة
وإذا صفا قلب المريد الشيخ يوريه المريرة
ويصف النقيب نوال (CAPITAINE NOEL ) الجو العام في منطقة مغنية بالدراسة قبل مجيئ سيدي يحي بن صفية بقوله كان مجتمع هذه المنطقة يعيش في فوضى , فيها تحل القوة محل القانون والعدالة , وكانت النفوس ناضجة لتقبل النفوذ أي رجل تقي ورع ودين , وفي هذه الظروف وفد على منطقة الولي سيدي يحي بن صفية جد أولاد نهار الحاليين) . ولما استقر سيدي يحي بن صفية في هذه المنطقة , واشتهر أمره , أخذ الناس يفدون عليه للأخذ عنه , والنزول عنده , والإلتياذ بجانبه فبعضهم اختار المقام
عندهم بأهليهم وأولادهم , والبعض الآخر اخذوا عنه العلم والعهد . والطريقة ورجعوا إلى أوطانهم , فأما من اختاروا المقام عنده فإن ذريتهم تنزل مع الأولاده وأولاد أخويه سيدي أحمد وسيدي موسى ويشكلون الفرق التالية : العمور, وأولاد المالح , وأولاد علي بن الحاج , وأولاد عبد السلام , وعياض والمقاطيط , وأولاد عمارة , وأولاد براهيم , وأقليات أخرى . وأما الذين رجعوا إلى أوطانهم فكثيرون نذكر منهم على سبيل الذكر لا الحصر الولي سيدي خليفة الشريف بن محمد الدفين قرية خيثر , والفراطسية وهي فرقة انتقلت إلى نواحي سعيدة . ومن الذين وفدوا عليه أيضا سيدي محمد الشريف الذي جاء من العين الحوت وقد تتلمذ على يديه وتزوج بابنته التي أنجبت له ثلاثة أولاد هم سيدي عيسى وسيدي موسى وسيدي محمد , وذريتهم تشكل بطنا معروفا بأولاد نهار يطلق عليه اسم الشرفاء. وسنتطرق لذكر زوجات الولي سيدي يحي وأبنائه , ذلك أن الغالبية بطون هذه القبيلة تتشكل أساسا من ذرية أولاده . تزوج الولي سيدي يحي من أربعة نساء هن على التالي :

- الزوجة الأولى : ابنة سيدي محمد بن وادفل دفين جبل بني ورنيد وأنجبت له ثلاثة أولاد : محمد و عبد الرحمن وعبد القادر (الزاير).

- الزوجة الثانية : ابنة سيدي محمد بن سليمان بن أبي سماحة وهي ابنة خاله وأنجبت له خمسة أولاد : الجيلالي ومحمد وابو الطيب ويحي وذرية هذين الأخرين توجد بالمغرب الأقصى .

- الزوجة الثالثة : ابنة سيدي عيسى البوزيدي دفين وادي يسر وأنجبت له ثلاثة أولاد : الشاذلي والحاج (أبو كورة) وبن طيبة.

- الزوجة الرابعة: وهي من مزيلة (بطن من قبيلة أولاد ورياش) وأنجبت له ولدا واحدا وهو أبو بكر.

لم يزل الولي سيدي يحي ينفع الناس بالقرآن الكريم وبتعليمهم المسائل الشرعية والمطالب الدينية والوعظ والإرشاد , واقامة حلقات الذكر فضلا عن انفراده للتعبد والتدبر والتجهد في خلواته الكثيرة والتي من أهمها الصيادة , والعبادة وهي قمة حبل يقع إلى الجنوب الغربي من ضريحه إلى أن توفي سنة 1018هـ الموافق ل 1610 م , ويقول الجيلاني بن عبد الحكم : (( ودفن سيدي يحي في بلاده هذه بوادي بوغدو في جبل سيدي محمد السنوسي على بعد أربعة عشرة ميلا (أي حوالي 15كلم) من سبدو , وعليه قبة عظيمة يقصدها الناس للزيارة والتبرك)) وقبل وفاة سيدي يحي بن صفية بن بخمسة أيام ولد له ولد سماه يحي , ولما أتوه به وهو على الفراش المرض دعا له قائلا : (( اللهم إجعله خليفي من بعدي , اللهم أرزقه العلم والحلم والزهد , اللهم أجعله على منهاج الأسلاف , اللهم من عاداه فعاده ومن كاده فأكده , اللهم من أذى ذريته إجعله ذليلا بين أهل وقته وممقوتا عند أهل الخلائق وإجعل مصيره إلى النار)) ونادى بعد ذلك على أخيه أبي الطيب وقال له: (( أنت الوصي على أخيك هذا وأنت كافله من بعدي وأنت خليفتي فيه , خذ أخاك وأمك وتوجه بهما نحو بلاد (ملوية) ولا تستقر حتى تصل إلى بلاد (تاقنطاشت ) بالمغرب الأقصى , فإنها بلاد مباركة ....)) فأخذ أبو الطيب أخاه وأمه , وذهب بهما حيث أشار عليهما والدهما بالمغرب الأقصى وذريتهما ما تزال منتشرة في منطقة تاقنطاشت وميسور وضواحي فاس وغيرهما من الجهات بالمغرب الأقصى.



د- تركيبة الوحدات الإجتماعية داخل القبيلة

القبيلة :

إن الوحدات الأجتماعية لأهل منطقة أولاد نهار تتركب أساسا من:
- القبيلة : وهي أكبر وحدة اجتماعية والتي تتقسم إلى بطون وكل بطن منها متكون من أفخاذ وكل فخذ ينقسم بدوره إلى عشائر و كل عشيرة ت تفرع إلى عائلات
- ولإعطاء صورة جلية , حول هيكلة هذه الوحدات الإجتماعية وتوزيعها داخل القبيلة , سنقتصر على تشريح النموذجين من تلك البطون و لعل في ذكرهما توضيح لشمولية الرؤية أكثر:

1-بطن ((أولاد سيدي عبد الرحمن )) واقتصرنا على فخذ منه : (( أولاد سيدي موسى)) ففصلناه إلى عشائر وبينا العائلات التي تنضوي تحت كل عشيرة .

2- بطن ((الشرفاء)) واقتصرنا كذلك على فخذ منه : (( أولاد سيدي عيسى ))
وفصلناه مثل سابقه إلى عشائر وبينا العائلات التي تتفرع نحوه .




مدونة النــأي
مدونـة موسوعـة شارع المتنبـي
منتديات موسوعـة شارع المتنبــي


موقعي في الحوار المتمدن - إنجليزي
http://www.ahewar.org/eng/search.asp?name=1&U=1&site=1&title=1&code=eng&Q=fatima+elfalahy&submit1=Search
موقعي في الحوار المتمدن - عربي
http://www.ahewar.org/m.asp?i=2548


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
Tülay
المديــــر العــام
المديــــر العــام


اسم الدولة : العراق

مُساهمةموضوع: رد: موسوعة الانساب والعوائل الجزائرية   الأحد سبتمبر 20, 2009 10:32 pm

سيدي احمد المجدوب

احد أصول البكريين القاطنين في شمال أفريقيا

إن ضريح سيدي احمد المجدوب الواقعة في عسلة ولاية النعامة قرب العين الصفراء ولاية النعامة بالجزائر، وهي قبيلة تنحدر من سلالة أبي بكر الصديق المعرفة بالآتي:---
والذي يرجع تسلسل نسبهم إلى قبيلة البكريين التي دخلت شمال إفريقيا وخاصتا الجزائر والمغرب وتونس
وهوة ألصديقي سيدي معمر بن سليمان ( ابوالعالية ) { والتي انحدرت منه أصول البكريين في شمال إفريقيا}
نسبه :---

سيدي أحمد المجذوب بن سليمان بن أبي سماحة بن أبي ليلى بن أبي يحيا بن عيسى بن
معمر بن سليمان ابوالعالية بن سعد
بن عقيل بن حرمة الله بن عسكر بن زيد بن أحمد بن عيسى بن الثادي بن محمد بن عيسى بن زيدان بن يزيد بن طفيل بن
المضي بن ازراو بن زغوان بن صفوان بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق خليفة رسول الله أبو بكرالصديق بن
أبي قحافة بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر (قريش) بن مالك بن النضر بن كنانة
ويوجد لديه هناك ضريح يزورونه في الوعدة، و هده الزيارة بدعية إذا كانت للعادة و السياحة ،و شركية إذا كانت للتبرك و طلب الغوث و العياذ بالله.
وللعلم أن سيدي أحمد المجدوب هو عم سيدي الشيخ دفين ولاية الأبيض سيدي الشيخ المسمى باسمه رحمه الله وأرضاه بالجمهورية الجزائرية ويعد من شيوخه رحمهم الله .

ترجمة سيدي أحمد المجدوب ( بوقبرين )

هو الولي الصالح، الفقيه السني سيدي أبو العباس أحمد المجذوب.

إزداد سنة 898ه – 1493م
قضى طفولته بين أبيه سيدي سليمان وجده من أمه التي سيرت عائلته منذ بداية القرن 15 مؤسسات دينية في فجيج وربا الشلالة " النحو، الفقه المالكي، الحديث، حفظ القرآن الكريم ...." وعاش في خطى أبيه، شهورا محمومة قرب شيخ والده سيدي الشيخ أحمد الملياني، كان يجالس ويخدم يوميا ضيف الشرف الذي يقيم عندهم ويسجل حرفيا كل حديثه واعتبره شيخه الروحي لأنه كان على طريقته ومن مريديه، لكن الشيخ الحقيقي لسيدي أحمد هو والده الذي لقنه ورد الشاذلية وتنظيم الذكر فهو من مريديه الأوائل .
واصل سيدي أحمد المجذوب المسار الباطني للزهد وإتخذ لنفسه خلوات للعبادة منها التي وجدت في شعاع 30 كلم حول الشلالة وخلوة مشرع الأبيض .... إذ هو الوحيد من بين رجال الدين في الناحية الذي حظي بلقب " المجذوب " ، لم تكن هذه المرتبة من الصوفية في متناول أي واحد، ويستعمل هذا اللفظ لتسمية ذريته " بأولاد سيدي أحمد المجذوب " أو" المجاذبة "
كان نموذجا لمطبق التعاليم الصوفية، وكان عدوا لأصناف الحلول والتسوية، محاربا المشعوذين وكل ذي بدعة في مجال الدين، كما ظهرت على يديه الكريمتين كرامات عديدة وعجيبة مما تدل على علو همته وصدقه في طريق أسلافه كان شيخا موقرا تقيا، يمتطي حماره منتقلا من خيمة لأخرى لإرشاد المسلمين وما عليهم من واجبات وحقوق ....
تزوج بالسيدة كلثومة أو السيدة أم كلثوم بنت الشريف سيدي بودخيل حفيد مولانا عبد القادر الجيلاني رضي الله عنه .
غادر بعدها المخيم العائلي وناحية الشلالة للإستقرار مع عائلته الصغيرة في عسلة .

أولاده :---

ثلاثة أولاد سيدي سليمان، سيدي التومي, الذي خلف ذرية عديدة، والذي إشتهر بإنشاء زاوية, وقد عرف بتعلمه الأمازيغية .
و بنت حسب الروايات تدعى ذهيبة تزوجت ابن عمها سيدي عبد القادر بن محمد الملقب سيدي الشيخ .
كان سنيا أشعريا مالكيا شاذليا مثل أجداده، كما يجب أن نؤكد من أنه كان له مريدون كثيرون تعلموا منه مبادئ الصوفية .

وفاته :------

توفي سيدي أحمد المجذوب سنة 978ه – 1570م- 1571م . في عسلة .
حسب الروايات فإن سيدي أحمد المجذوب دفن في الشلالة في قبة أخيه سيدي محمد وهناك رواية أخرى تقول إنه دفن في عسلة وحسب روايات أحفاده فإن جدهم رحمه الله حسبها بوقبرين، مدفونا في نفس الوقت بالشلالة وفي عسلة وكلاهما مزار معلوم يقصد للتبرك نفعنا الله به وبأسلافه .

المراجع :----

موقع الطريقة الشيخية .

فرنسي :
http://cheikhiyya.free.fr
عربي :
http://fouqara.free.fr


منتدى الفقارة:
http://fouqara.free.fr/ar

منتدى الفقارة الجديد:
http://fouqara.free.fr/ar/vb

سيرة البوبكرية : خليفة بن عمارة

كتابات :---

ابوعمامة بشير الزاوي




مدونة النــأي
مدونـة موسوعـة شارع المتنبـي
منتديات موسوعـة شارع المتنبــي


موقعي في الحوار المتمدن - إنجليزي
http://www.ahewar.org/eng/search.asp?name=1&U=1&site=1&title=1&code=eng&Q=fatima+elfalahy&submit1=Search
موقعي في الحوار المتمدن - عربي
http://www.ahewar.org/m.asp?i=2548


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
Tülay
المديــــر العــام
المديــــر العــام


اسم الدولة : العراق

مُساهمةموضوع: رد: موسوعة الانساب والعوائل الجزائرية   الأحد سبتمبر 20, 2009 10:38 pm



أولاد جامع من نسل الوليد

شجرة عائلة عبيد من قبيلة أولاد جامع بالصحراء الجزائرية بمدينة الطيبات ولاية ورقلة... الشيء المتوارث عن الأجداد أننا من نسل خالد بن الوليد من نواحي اليمن قبل الجزائر مكث أجدادنا مدة بالمعرب الأقصى بمكان يسمى واد الذهب بالساقية الحمراء و لا أدري أجاءوا أليها من الأندلس أو لا و لما كان الزحف البرتغالي على بلاد المغرب نزحوا إلى الصحراء الجزائرية مستقرين بمنطقة تسمى الطيبات ولاية ورقلة حيث مارسوا مهنة رعي الأبل و أمتلكوا منها ما شاء الله و حتى زمن قريب و أشتهروا بحبهم لبيوت الشعر و العيش في الصحراء و الصيد خصوصا بكلاب السلوقي كما عرفوا بعشقهم لشرب الشاي الأخضر ...... هذا و أنني أملك سلسلة لبعض الأجداد و كلهم حسب علمي مولودون بالمكان الذي نحن فيه الآن و هم : بدءا مني : يسين بن محمود بن سليمان بن بلقاسم بن محمد بن الصغير بن عبيد بن عبد الرزاق بن عريف ............ مازال هناك 07 أجداد آخرين سأتأكد منهم ... إلى ذلك الوقت أرجو من العوائل التي لها علاقة بهذا اللقب مثل : العبيدات - العبدل - بنو عبيدة - بنو عبيد بن حرب - بنو عبيد بن برغوث أن كان لديهم معلومات عن العوائل العربية المهاجرة إلى المغرب العربي




مدونة النــأي
مدونـة موسوعـة شارع المتنبـي
منتديات موسوعـة شارع المتنبــي


موقعي في الحوار المتمدن - إنجليزي
http://www.ahewar.org/eng/search.asp?name=1&U=1&site=1&title=1&code=eng&Q=fatima+elfalahy&submit1=Search
موقعي في الحوار المتمدن - عربي
http://www.ahewar.org/m.asp?i=2548


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
Tülay
المديــــر العــام
المديــــر العــام


اسم الدولة : العراق

مُساهمةموضوع: رد: موسوعة الانساب والعوائل الجزائرية   الأحد سبتمبر 20, 2009 10:40 pm

قبيلة العكارمه المتواجده شرق مدينة طبرق (جنزور) الديك شك بان هذه القبيله متواجده فعلآ بغرب الجزائر وبالتحديد بولاية غيلزان و ولاية وهران وعلى امتداد التراب الجزائري وباعداد كبيره واما عن سبب تواجدهم في ليبيا انهم قد مروا بليبيا وهم في طريقهم الى الحجاز لاداء فريضة الحج فوجدوا سكان المنطقه الشرقيه من ليبيا لايفقهون في امور دينهم الا النذر اليسير فقرروا ان يعلموا اهل هذه المنطقه امور دينهم الصحيحه مع اخوانهم الحجاج الذين اتوا من الجزائر وساهموا في تعليم القرآن الكريم وتعاليمه السمحاء في نجوع الباديه وبين كافة القبائل المتواجده هناك واثناء الاجتياح الايطالي لليبيا ساهموا في الجهاد ضد المستعمر لهذه الديار الاسلاميه وكانوا يحثون على الجهاد باعتباره فريضه على كل مسلم وتم الزج بهذه القبيله في المعتقلات الفاشيه الشهيره (العقيله و البريقه) مع كافة القبائل بشرق ليبيا باعتبارهم مجاهدون و محرضون على الجهاد ضد الاحتلال ومن خرج منهم من المعتقلات حيآ تم ارجاعه الى البطنان بشرق طبرق بمنطقة (جنزور) ومازالوا متواجدون في هذه المنطقه حتى الان




مدونة النــأي
مدونـة موسوعـة شارع المتنبـي
منتديات موسوعـة شارع المتنبــي


موقعي في الحوار المتمدن - إنجليزي
http://www.ahewar.org/eng/search.asp?name=1&U=1&site=1&title=1&code=eng&Q=fatima+elfalahy&submit1=Search
موقعي في الحوار المتمدن - عربي
http://www.ahewar.org/m.asp?i=2548


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
Tülay
المديــــر العــام
المديــــر العــام


اسم الدولة : العراق

مُساهمةموضوع: رد: موسوعة الانساب والعوائل الجزائرية   الأحد سبتمبر 20, 2009 10:44 pm

اولاد سيدي الشيخ (عبد القادر بن محمد دفين الابيض سيدي الشيخ بالجمهورية الجزائرية)

بسم الله الرحمن الرحيم .
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .

أجداد سيدي الشيخ "الأشراف البوبكرية"، دفين بلدية الأبيض ولاية البيض .

أول خليفة في الاسلام : سيدنا أبوبكر الصديق عربي من مكة يدعى أصلا عبد الله بن عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم أو" تميم" بن مرة، وفي مرة يلتقي نسبه بالنسب الشريف لسيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم .
اشتهر بتقشفه وزهده وتواضعه وبفضل شهرته، كان الأقدر على خلافة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم .
سيدنا أبوبكر مسلم ورع، يدعى شيخ الصحابة من أشهر الصحابة الذين أخذوا عنه العلم و الزهد والورع سيدنا سلمان الفارسي رضي الله عنه .

ترك عدة أبناء وبنات هم على التوالي :
تزوج قبل الاسلام " قتيلة بنت سعد " خلفت : سيدي عبد الله ثم السيدة أسماء .

تزوج قبل الاسلام كذلك " أم رومان " خلفت : سيدي عبد الرحمان ثم السيد عائشة زوجت النبي صلى الله عليه وسلم وهي أحب النساء اليه

بعد الاسلام تزوج السيدة أسماء بنت عميس رضي الله عنها خلفت : سيدي محمد المكنى أبا القاسم رضي الله عنه

تزوج أخيرا السيدة حبيبة بنت خارجة بن زيد بن أبي زهير الخزرجي رضي الله عنها خلفت : السيدة أم كلثوم رضي الله عنها .

الصحابي الجليل المجاهد سيدنا عبد الرحمان ترك من الأبناء السادة :

- أحمد - " محمد " - علي - بلقاسم - ابراهيم .

- سيدي محمد ترك صفوان، وصفوان ترك الطفيل الزغاوي، والزغاوي ترك يزيد ويزيد ترك زيد
وزيد ترك عيسى وعيسى ترك محمد الشبلي والشبلي ترك عيسى التادلي والتادلي ترك حميد وحميد ترك زيد وزيد ترك عساكر وعساكر ترك حفص حرمة الله وحرمة الله ترك عقيل وعقيل ترك سعيد وسعيد ترك معمر سليمان أبوالعالية .

فمن هو سيدي معمر سليمان أبوالعالية ؟
أحد أصول البوبكرية يدعى سيدي معمر سليمان أبوالعلية .
ازداد حوالي : 1330م الموافق ل 731ه ، في ناحية تونس الخضراء هاجر من تونس سنة 1370م الموافق ل 772ه وأقام في ضواحي أربا، في الجزء الغربي من الجنوب الجزائري الحالي، حوالي سنة
1382م الموافق ل 784ه .
هذا الرجل الصالح كان جد السلالة البوبكرية الشريفة توفي أغلب الظن، في أربا سنة 1420ه الموافق ل 822ه .
بالاضافة الى وضعيته كجد أول عرف بالصلاح وباقدامه ونجاحه في الاصلاح الديني : أسس المذهب المالكي والعقيدة الصحيحة الأشعرية في وسط الخوارج، ونجح في تصحيح عقائد الناس واتخذه أهل الجنوب الجزائري شيخا ومرجعا لهم لعلمه وتقواه وكراماته التي كانت تدل على صدقه وصلاحه ...
هناك رواية متواترة تحققت حوالي أربعة قرون بعد وفاته حدث واقعي مسجلة من : " ل- دوكولومب سنة 1858م ومنقولة سنة 1892م : " ما ان خرب الباي محمد الكبير الشلالة سنة 1786م واستعد للدخول الى أربا حتى خرجت من قبة سيدي معمر أبوالعالية زوبعة سوداء فأسقطت خيمة القائد التركي الذي فر مذعورا، تخلى عن مشروعه ورحل ...."
هذه المجموعة من المهاجرين سيطرت عليها العائلة البوبكرية، أدخلت الى أعلى الجنوب الجزائري، النواة الثالثة العربية في وشط البربر بعد الأدارسة في القرن 4ه - 10م وبني عامر حميان في القرن 7ه
- 13م .
أبناء سيدي معمر أبوالعالية هم :
- عيسى
- أحمد
- غيثر
- محمود.

سيدي عيسى كان على قدم والده وأجداده، ورث البركة وتبع بدون شك نهج والده في الدعوة الى الله تعالى والعودة الى السنة المطهرة .
كانت ولادته في تونس ما بين 1350م و 1360م
كان رئيسا للبوبكرية ما بين 1420م و 1435م
توفي سيدي عيسى حوالي 1450م
تحكى عنه قصص وكرامات كثيرة .

من أبناء سيدي عيسى: خليفته كرئيس على البوبكرية الابن أبوالحياء أو بلحية وقيل يحي بلحية وبقي عوض يحي أبوالحياء وهو لقب والده سيدي عيسى .

وسيدي يحي أبوالحياء ترك ابنه سيدي أبوسماحة كرئيس على العائلة البوبكرية




مدونة النــأي
مدونـة موسوعـة شارع المتنبـي
منتديات موسوعـة شارع المتنبــي


موقعي في الحوار المتمدن - إنجليزي
http://www.ahewar.org/eng/search.asp?name=1&U=1&site=1&title=1&code=eng&Q=fatima+elfalahy&submit1=Search
موقعي في الحوار المتمدن - عربي
http://www.ahewar.org/m.asp?i=2548


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
Tülay
المديــــر العــام
المديــــر العــام


اسم الدولة : العراق

مُساهمةموضوع: رد: موسوعة الانساب والعوائل الجزائرية   الأحد سبتمبر 20, 2009 10:44 pm

ترجمة سيدي أبوسماحة رحمه الله


بسم الله الرحمن الرحيم .

اللهم صل على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وصحبه وسلم .
السلام عليكم : أحلى جزائرية وعلى كل أبناء عمومتي أبناء سيدي الشيخ .

سيدي أبوسماحة والانطلاقة .

مع سيدي أبوسماحة الرئيس الجديد للبوبكرية والحلقة الخامسة ظهرت شخصية من نوع آخر أعطت دفعا جديدا لاستعادة المجد وتوسيع جمهور البوبكرية .
ذكرى سيدي أبوسماحة بقيت حية في الذاكرة الشعبية دليل ذلك عدد الأشخاص الذين يحملون اسم " بوسماحة " في المغرب والجزائر .

ازداد حوالي 821ه - 1418م بالجنوب الكبير الجزائري.
لفت الأنذار بورعه وتقواه ويشير المخطوط بأنه كان يملك ثروة واسعة كبيرة أرسل ثلثها في حياته الى مكة المكرمة، وأسس بثلث آخر زاوية بوبكرية لتعليم الدين والسنة والتصوف البوبكري الأصيل الذي أسسه أسلافه رحمهم الله .
كان لسيدي أبوسماحة الفضل في اعطاء دفع حاسم للسلالة البوبكرية عندما بدأت تنهار .
عاش بانتظام في الجنوب الغربي ثم أقام في منطقة بربرية بالمغرب الأقصى حيث خلف ذرية تدعى آيت بوسماحة .
يحكى بأنه توفي في مصر ابان الحج الى البقاع المقدسة، سنة 1492م- 897ه .
خلفه على الزاوية البوبكرية ابنه العالم الجليل سيدي سليمان .
ترجمة سيدي سليمان بن أبي سماحة


هو الفقيه الأديب المحدث العلامة الإمام القطب المربي الصوفي الشهير، العارف بالله تعالى والدال عليه : سيدي الشيخ أبو داود سليمان بن أبي سماحة الشريف البكراوي نسبه إلى جده سيدنا أبو بكر الصديق رضي الله عنه.
إزداد حوالي سنة 865 ه – 1461م

يقال عن مكان ولادته، قرب أربا، أو أكثر غربا ، نحو الشلالة الظهرانية ( الجزائر )
تعلم في طفولته في المركز الذي أسسه والده سيدي أبو سماحة رئيس البوبكرية، وفجيج التي أشرف عليها المعلمون الأدارسة، في هذين الموضعين اللذين يؤويان أشهر مؤسسات الناحية تعلم أصول الدين الشرعية ( القرآن الكريم، العقيدة الأشعرية، النحو، الحديث، التفسير، الفقه المالكي .)
غادر سيدي سليمان ناحية مسقط رأسه للدراسة في المغرب، وإسبانيا المسلمة، إثنى عشرة سنة دراسة ومن عدة جهات من شمال إفريقيا ثم الأندلس ليتابع في غرناطة دروس مشائخ أجلاء كالشيخ سيدي خليل، وإبن أردون والعلامة السبكي وغيرهم .
وأنه لجأ إلى فاس حيث كلف بالتدريس في جامع القرويين الشهير، مهمة أداها مدة سبع سنوات أجاد وأفاد .
تزوج سيدي سليمان من السيدة عائشة الشريفة بنت سيدي عبد الجبار الفجيجي، وهي من عائلة علماء أدارسة معروفة جدا في فجيج، ومن هذا الزواج ولد سيدي أحمد المجدوب جد المجادبة حسب الرواية كان سيدي سليمان في هذه الحقبة قد تزوج من إمرأة إدريسية أخرى تسمى السيدة المالحة سليلة سيدي عبد الرحمان الودغيري شرفاء بني ونيف أم سيدي محمد، وحسب بعض الروايات فقد تزوج من إمرأة أخرى من أحلاف تيوت قد تكون أم للا صفية جدة أولاد أنهار وهناك روايات عديدة تضيف سيدي التومي، المدفون قرب المكان الذي دفن فيه سيدي إبراهيم في الأبيض سيدي الشيخ، وعبد الله المتوفي في سن مبكر والمدفون قرب أبيه في بني ونيف ( الجزائر ) .

- جذبته الحركة الصوفية فزار الزوايا النشيطة للجنوب المغربي حتى إلتقى بالشيخ القطب سيدي أحمد بن يوسف الملياني شيخ الطريقة الشاذلية في عصره ونال مراده في فترة وجيزة
" إثر قصة المذابيح "
حيث إستقر غير بعيد من قصر بني ونيف، المكان المسمى الصالحين، أسس هناك زاوية علم فيها طريقة سيدنا أبي الحسن الشاذلي رضي الله عنه داعيا للإسلام يثقف الأهالي، كما أسلم على يديه عدد كبير من المسيحيين الإسبان، قابله جل المواطنين بالحفاوة والترحاب واستحق لقب " مذبوح سيدي أحمد بن يوسف " ونال مقدم في طريقته وجلب إليها " البوبكرية والقبائل الحليفة لهم، الرزاينة، أولاد زايد، العكرمة و حميان ...." .
- بعض ألقاب سيدي سليمان بن أبي سماحة :
سماحي، حمياني، بوداود، بودواية، أحمر اللحية، أحمر الشيب .
نعرف بأنه إشتغل كثيرا إماما وخطيبا صوفيا في فجيج، تعرض إلى مضايقات عديدة في القرية الصعبة المعاشرة أين يحتكر الأدارسة العلم منذ مايقارب ستة قرون وأين كانت المجموعات الأثنية المتناثرة في صراع دائم، إلا أن أحسن مثال نجده لإعطاء فكرة عن الشهرة التي حظي بها، هو نقل الرأي النهائي لأهل فجيج في رواية سجلها " الهاشمي بن محمد " :
" توفي سيدي سليمان في فجيج أين كان موقرا، قبل وفاته كانت قصور فجيج تتصارع على شرف إمتلاك جثته ...... "
أما " أ- مزيان " فإنه لا يتردد في الكتابة بكل بساطة في دراسته الشهيرة عن فجيج بأن " سيدي سليمان كان كبير الأولياء " . في الناحية .
وفاته :
توفي سيدي سليمان رحمه الله حوالي 945 ه – 1539 م عن عمر يناهز 80 سنة
تحكي الروايات : أن سيدي سليمان أمر أن يوضع جسده بعد وفاته على بغلة يخلى سبيلها وفي المكان الذي تتوقف فيه يدفن، هكذا كان فدفن الولي الصالح في قرية بني ونيف ( الجزائر ) أعاد الله علينا من بركاته أمين .
ليخلفه على الزاوية البوبكرية: ابنه الفقيه الورع سيدي محمد .

نقلا عن :_ تحقيق خادم الطريقة الشيخية : حاكمي مصطفى البوشيخي

المراجع :
الطريقة الشيخية في ميزان السنة : للأستاذ أحمد بن عثمان
سيرة البوبكرية : خليفة بن عمارة
ثالثا:__
ترجمة سيدي محمد بن سليمان رحمه ال




مدونة النــأي
مدونـة موسوعـة شارع المتنبـي
منتديات موسوعـة شارع المتنبــي


موقعي في الحوار المتمدن - إنجليزي
http://www.ahewar.org/eng/search.asp?name=1&U=1&site=1&title=1&code=eng&Q=fatima+elfalahy&submit1=Search
موقعي في الحوار المتمدن - عربي
http://www.ahewar.org/m.asp?i=2548


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
Tülay
المديــــر العــام
المديــــر العــام


اسم الدولة : العراق

مُساهمةموضوع: رد: موسوعة الانساب والعوائل الجزائرية   الأحد سبتمبر 20, 2009 10:46 pm

وفقا للتقاليد ، أولاد أعطية ينحدرون مباشرة من سلالة آل الحسين إبن علي إبن أبي طالب - رضي الله عنهما -زوج فاطمة الزهراء ابنة النبي عليه الصلاة والسلام, وكان علي ابن عم له. الحسين أستشهد في كربلاء سنة 61 للهجرة. أولاده هاجروا إلى المغرب واستقروا في الساقية الحمراء. هناك، ان الطفل الأول للزهراء الذي وصل إلى المغرب عطية وكان والد أولاد أعطية.
بعد حرب مميتة في القبيلة ، فرع من أولاد أعطية هاجروا إلى أن إستقروا في وادي زهور في بلد نائي في ذلك الوقت.
شجرة النسب تم الحفاظ عليها بعناية من قبل القائد صالح بن سعد، ونسب أولاد عطية مرتبط بالولي الصالح المجيد سيدي موسى القاطن بمنطقة صحيرة ، ومن المرجح أنها (الدوسن) أين يوجد مسجد سيدي موسى ، التي تقع 40 كيلومترا من بسكرة على طريق مدينة أولاد جلال .
هذه الشجرة كانت نسخها بناء على طلب من ابنه المنحدر ، وهو محمد ابن صالح ، ابن سعد إبن جامع ، بن محمد ، ابن خليفة ، ابن عمر ، ابن بوربيع ، بن جامع ، ابن إبراهيم ، ابن علي ابن عطية ، إبن محمد ، إبن عثمان ، ابن سعد ، ابن غانم ، ابن خليفة ، ابن منصور ،ابن زين ، ابن زيد ، إبن خالد النصيري ، ابن سالم الإخلاص ، ابن عبد الكريم ، ابن الحسين ، ابن الإمام علي الصقر ، نجل الإمام محمد المرتضى ، ابن الإمام علي الرضا ، نجل الإمام موسى الكاظم ، ابن الإمام جعفر الصادق ، نجل الإمام محمد الباقر، ابن الإمام علي زين العابدين ، ابن الإمام الحسين إبن علي بن أبي طالب و ابن فاطمة الزهراء ، ابنة النبي عليه الصلاة والسلام.
في عهد صالح باي (1771م-1792م) ، بعد حرب جديدة بين الناس في فرع وادي زهور، كان هناك إنشقاق أدى إلى ذهاب نصف القبيلة إلى التوميات (الحروش).
وقد شملت أولاد أعطية وبعد ذلك لا تزال تتكون اليوم من ثلاثة أجزاء:
1 – أولاد جامع
2 -- الجازية
3 -- الزيابرة (أولاد الزبير)
أولاد أعطية وجيرانهم بني فرڤان كانوا في حالة حرب دائمة ، حتى اننا نستطيع ان نضيف انه خلال القرن التاسع عشر ، عقدت الهدنة مرتين فقط في هذه الحالة :
الأولى ، على البعثة التعيسة لعصمان باي المعروف باسم لعور بك , إقليم الجازية و كذلك بني فرڤان كانوا بعيدا نوعا ما عن الصراع بين حشود قوات الباي وأنصار سي محمد البودالي بلحرش. ذكرى بلحرش تم الحفاظ عليها في أولاد أعطية. المرة الأولى التي ظهرت فيها هذه الشخصية في جبال القل ، قاد الأسرى المسيحيين ، وسجنهم في الزيابرة. المرة الثانية بلحرش جاء إلى أولاد أعطية لتجنيد المتطوعين وإعداد البعثة ضد مدينة قسنطينة ، والذي فشل في الاستيلاء عليها, أصيب بلحرش وتوبع في رحلة فراره ،حيث لجأ إلى بني فرڤان عند أسرة بني صويلح , وفي وقت لاحق مع اقتراب الباي ، بلحرش شك في إخلاص بني فرقان ، على الرغم من طبيعة إصابته لا تسمح له في فرار ناجح إلى حد ما ، إلا أنه عبر واد الزهور وتمت نجدته في قرية الجراح، في دوار الزيابرة
أو أولاد أمبارك ، فرع أولاد بوهرماق ، حيث عرضت عليه الضيافة .
وكان الآن في مأمن من اي هجوم , شجاعة وبسالة أولاد أعطية المعترف بها وروح الاستقلال
كانت كفيلة من أي غدر أو خيانة, وعلاوة على ذلك ، الوادي الصغير واد الزهور مغطى وعميق
بين ارتفاع حاد وجبال تغطيها الغابات الكثيفة ، حيث كان يتعذر وصول قوات الباي. حتى و لو
تمكنوا من التسلل إلى عبور الممرات النادرة التي تقطع سلسلة جبل بوبازيل فإن قرية الجراح
مدعومة من الجبال على الجانب المقابل، وتحيط بها الوديان حيث يكون من السهل جدا الدفاع.
يرجع لأولاد أعطية طبيعيا هذا الدور الرائع، حيث أن الباي أصبح يوزع الأموال على القبائل
لفتح الطرق، بل ونجح في شراء بني فرقان وتجنيدهم وتسميته الشريف، ولكن أولاد أعطية
كانوا حذرين، حيث تمركزوا ككتلة واحدة في مرتفع بين قمتين تربط بين إقليم بني فرقان
ونظيره بني بلعيد.
في سنة 1804 م أولاد أعطية ، في معركة دامية قضوا على جميع قوات الباي وهو نفسه قتل
وتركت جثته عند بني بلعيد ، وسير رأسه إلى بلحرش في -زريبة الجراح- من قبل رجل إسمه
عثمان بن عميرة من أولاد أعطية .
الثانية ، في سنة 1843 ، كانت القوات الفرنسية موجودة في وادي زدرة ، أولاد أعطية قاتلوا
تلك القوات وانضموا إليهم أيضا بني إسحاق القوفي، وصنعوا أكبر مقاومة آنذاك.
ومنذ ذلك الحين، لم تتوقف مظاهر عصيانهم وذلك عن طريق حرب العصابات والتي كان من
الصعب أن يأخذوا فيها بثأرهم.
في 1847م ، ومع ذلك ، فان الوضع قد تحسن والمواطنين قد بدأوا فى فهم أنهم كانوا يواجهون
جيشا قويا وكبيرا وان ما يقومون به من أعمال العصيان في كثير من الاحيان يؤدي إلى الإضرار
بهم.
في عام 1848 ، محمد بن بوصبع الذي أعلن خليفة للشريف سي زغدود لم ينجح في جر قبائل
الدائرة الغربية وكان عليه أن ينزوي في الظل دون الحصول على أي شيء سوى على قليل من
الصدقات و في نهاية المطاف تمت سرقته.
في بداية 1849 ، بعث بعض الناس من القبيلة أمبارك بن بولسينة إلى مدينة سكيكدة لالتماس
الأمان، لكننا نعتقد انه في هذا السعي لم يرى ضمانات كافية لقبول الرضوخ ولم يرد تقديم أي
إلتزام.
وخلال السنة نفسها، عدد من ناس القبيلة ساروا تحت راية الشريف أحمد بن عبد الله بن
يمينة ، لكن وفاة هذا الأخير ، قتله إبن الفردي ،عجلت بانتهاء الانتفاضة بسبب المكيدة الخبيثة
والفوضى التي أثارت الاشمئزاز بدلا من بناء الثقة.
ثورة أولاد أعطية استمرت كذلك عام 1853، الشيخ بن سعد كان يقود القبيلة ويتمتع بنفوذ
كبير ، قد أعرب عن رغبته في أن يقدم على الإنسحاب وبعد ذلك السفر إلى مكة ، غير أن تلك
الفكرة لم تلقى المتابعة.
غير أن أولاد أعطية لم تعد بعيدة جدا عن إلتماس الأمان ، كانت الحراسة مشددة عليهم ، ولم
يكن باستطاعتهم مغادرة أرضهم وهذا الموضوع من شأنه ان يعاقب منازلهم ، لقد أصابهم
التعب و المطاردة.
ومع ذلك ، كما انه لم يتخذوا قرار ، لكي ينهوا الأمر مع الغزاة ، أمروا بعثة في حادثة غير
متوقعة, أولاد أعطية خشوا من رؤية وطنهم ونسبهم الطيب يدمر, طلبوا الأمان وفوضوا
الشيخ محمد بن سعد لمعالجة معاهدة مقبولة والسماح لهم بمغادرة الجزائر، والذي تم قبولها.
الشيخ محمد بن سعد هاجر لتونس مع ثلاثة وثلاثين من الأسر الذين رفضوا العيش مع
المسيحيين وخاصة تحت حكمهم.
في عام 1856، الوضع السياسي في البلاد كان هادئا، أعراض الثورة ظهرت من جديد في أولاد
أعطية رفضوا في ذلك الوقت دفع الضرائب. الوحدات الفرنسية أرسلت على عجل بعد معانتها
من خسائر فادحة، وكان لديهم ما يكفي من فرض شروط قاسية للسلام، وتم تعيين على رأس
القبيلة محمد بن مسيخ شيخ الشيوخ.
سنة 1857 وبداية 1858، كان الوضع على ما يبدو هادئا والأمور موطدة لكن في شهر ماي,
إنتفاضة جديدة ظهرت في العديد من القبائل ولاسيما عند أولاد أعطية, لقد كان أساس ثورتهم
بسبب الضرائب.
شيخ الشيوخ بن مسيخ اغتيل في وضح النهار، وهو يحصل هذه الضريبة، وسكان القبيلة
بدأوا يستعدون لإنتفاضة جديدة.
ولحسن حظ القوات الغازية، فان وجود ثلاثة سرايا من المشاة ، وإرسال الوحدات على عجل
أوقفت الانتفاضة وأولاد الصخري المتهمين بتنفيذ اغتيال بن مسيخ ألقي القبض عليهم.
الحالة في وقت لاحق، الشيخ المغتال أستخلف، وعزل العديد من الشيوخ والنظام بعث من جديد.

أثناء ثورة 1871 م , تحت قيادة بن فيالة وبوبقرة ظهرت أغنية شعبية تتضمن هذه الدعوة إلى
أولاد أعطية: " أركضوا إلى المعركة, محاربي أولاد أعطية, أنتم الأسلاف المنحدرين من
النبي ".
منذ ذلك الحين هذه القبيلة لم تعطي أبدا دلائل على رضوخ جيد.


ملاحظة : النسب من هذا العمل من بحث الدكتور بوجمعة هيشور نشرت في اطار موضوع-أنساب الأمة- ، وهي شبيهة لمحفوظات وراء البحار- في ايكس إن بروفانس- تاريخ أولاد أعطية. و دورهم في المقاومة ضد الاحتلال الاستعماري ويرد في هذه الطريقة على الفرنسيين أنفسهم.




مدونة النــأي
مدونـة موسوعـة شارع المتنبـي
منتديات موسوعـة شارع المتنبــي


موقعي في الحوار المتمدن - إنجليزي
http://www.ahewar.org/eng/search.asp?name=1&U=1&site=1&title=1&code=eng&Q=fatima+elfalahy&submit1=Search
موقعي في الحوار المتمدن - عربي
http://www.ahewar.org/m.asp?i=2548


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
Tülay
المديــــر العــام
المديــــر العــام


اسم الدولة : العراق

مُساهمةموضوع: رد: موسوعة الانساب والعوائل الجزائرية   الثلاثاء سبتمبر 22, 2009 6:53 pm

الشيخ المختار


صاحب السريرة المشرقة و الكرامات الباهرة بن عبد الرحمان بن محمد بن يوسف صاحب القبة المعروفة بسيدي خالد بن عبد الرحمان " المدفون قرب ضريح خالد بن سينان العبسي " ، بن خليفة بن أحمد بن عبد الله بن عبد الواحد بن عبد الكريم بن عمر بن محمد بن علي بن عبد السلام بن مشيش بن أبي بكر بن علي بن حرمة بن عيسى بن سالم بن مروان بن حيدرة بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن إدريس الأصغر بن إدريس الأكبر بن عبد الله بن محمد بن الحسن بن علي كرم الله وجهه و رضي الله عنه و ابن فاطمة الزهراء إبنة سيد العالمين .




مدونة النــأي
مدونـة موسوعـة شارع المتنبـي
منتديات موسوعـة شارع المتنبــي


موقعي في الحوار المتمدن - إنجليزي
http://www.ahewar.org/eng/search.asp?name=1&U=1&site=1&title=1&code=eng&Q=fatima+elfalahy&submit1=Search
موقعي في الحوار المتمدن - عربي
http://www.ahewar.org/m.asp?i=2548


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
Tülay
المديــــر العــام
المديــــر العــام


اسم الدولة : العراق

مُساهمةموضوع: رد: موسوعة الانساب والعوائل الجزائرية   الخميس أكتوبر 01, 2009 8:27 pm

أبناء إدريس الأكبر
أشراف المغرب
أولا : أولاد نائل – أولاد مولاي عبد السلام بن مشيش
1. أولاد سيدي أحمد : جريدان، بن علي، حراث، بوجلال، جيدل، طويسات، دحمان، بن صحراوي، بقالي، صادق.

2. أولاد يحيى بن سالم : طاسي ، قليلة ، رماش ، عياشي، رحمون ، بن يحيى، شداد ، منصوري.

3. أولاد سعد بن سالم : شتوح ، بن لحول ، علوط ، حبيش ، سويدي ، بن تيمي سويح ، برجاخ بورزق ، شتوحي ، كيرد ، بن بريكة ، شعراني ، عيدة ، محمدي ، حدباوي ، لبرق، هويشر ، سبتي ، فلاح ، بن دهقان.

4. أولاد ساسي بن عيسى : مراد، قنو، جعمات، يعقوبي، عريف، رابحي،ربيعي

5. آخرون من أولاد نائل : تخي ، طيفوري ، ليناني، طعبة، لجدل، رزيقي، قدوح، نية، ميلودي ، شطة ، بن جربة، شتيح، بن عجيلة ، حويو ، شايفة ، مرزوق، الهادي ، معجال، جيلالي، معلا، عويسي )مسجلون لدى العبابدة( صحرا ، زين.

ثانيا : أولاد سيدي بوزيد
بولفعة ، صحبي ، حساني ، زايد ، عنتر ، توهامي ، حبيب ، سنوسي ، قفاف ، بوطي ، بوزيدي )من الأغواط( قلولة، حمامي ، عثماني ، موتح ، لبتر ، بومدين، حدابي ، بن بوزيد، مخلوفي.

ثالثا : المغاربة
القادمين من المغرب :

أولاد سيدي عبد الجليل : حماني ، جودي ، بن اسماعين، بلحاج ، بن عبد الجليل تاوتي ، ناصري

القادمين من فرندة : أولاد بوعامر ، بوسنة ، العمري ، بوعامر ،

القادمين من آفلو : بريك

الهلاليين ) عرب نجد من العربية السعودية ( :
أولاد يعقوب : سوفاري ، قصيبة ، بدرينة ، محصر ، شويخ ، حويطي ، غضبان طييباوي ، مرسلي ، لشخم ، )من قصر البوخاري( بن عزوز ، بوفاتح، بصيص سوردي ، النخ ، لوباشيرة، هادف.

همالو الغرابة أو أولاد بوزيان :
خشبة ، طيبي ، داودي ، بوزيان ، خميلي ، بوداود ، ذهبي ، شريفي ، خنيفر ، بدرالدين.

أولاد رحمان : زقرير ، هبول ، بوشناق ، بن قسمية ، شلاوشي ، بتقة ، نوعي، لحرش ، نعوم ، مطاش ، حيرش، خلخال ، غريب ، خويلد ، بن عرفة ، كريريش ، بورنان ، بلعيد ، نويوة ، رابحي ، مشيكل ، بريطل ، حران ، عكاكة، نقموش ، نجاني ، كلبيت ، العزري ، مريقي ، بساس، ميهوبي.

حجاج الأرباع : بوديشة ، بلخضر ، بن علية ، قوميري ، عبد الحاكم ، شبيرة ، بن العربي ، سراي ، رمادة ، خيراني ، قتال، متيجي ، بعاج ، رقطي

أولاد صالح )لرباع( : قهيري ، جرفاف ، لبيض

أولاد سي عيسى )ثنية الحد( : بن مولاي ، فرحات ، شاوي ، عامر ، بن شاعة دريسي ، فنطازي ، بوقناشة ، لشلق، قندوز، مايشة ، قنان ، معمري ، بن قشوة.

الشعانبة )متليلي( : ساسي، خشني، بن رحال، لروي ، لفقير

المذابيح )غرداية( القادمين من قصر الشلالة: دحو، بن جمعة

سعد عتبة )غرداية( : دالي ، صغيرات ، صغير ، شناف ، صن ، صحاري )جبل صحاري( : سحيري

لعجلات )آفلو( : أميمو ، شطي ، محكومة

مويدات )قصر الشلالة( : لدهم ، دزيري

أولاد سيدي يوسف )تاجموت( : دهينة

أولاد السايح القادمين من تقرت : مقني ، بوكتاب ، قوال، محجوبي ، بعاج،

السوافة القادمين من وادي سوف : سوفي ، بن عية ، صويلح

أولاد زياد )فرندة( : فشكار ، قورين ، بن موسى ، باباغيو، زاوي ، فرجالله لاغا ، عبد اللاوي

أولاد سيدي بلخير الشطي )ورقلة( : قريشي ، بن ساسي

أولاد زيان )لرباع( : بومقواس ، بن علي ، بن قيط ، تونسي ، بلهوشات ، بن إبراهيم

العبازيز أولاد بن عبد العزيز – أولاد إبراهيم – رحماني : عبد العزيز ، طويهر، ذيب ، شرير ، حميني.

عبابدة التل : عبدي ، لجدل، بن يعقوب، بن لحبيب، بن ميزة ، محمدي ، قاسمي، دحام ، ساسي، كمال ، بن حميد، ميسوكة ، بوذراع ، حجار ، بوقرين ، بورحلة ، زقمة ، سليماني.

أولاد خليف )تيارت( : خروبي ، باي ، بومزراق ، بن صديق

أولاد سيدي عطاء الله )تيارت( : علالي ، جديد ، مولاي، نزاق ، زوبيري، حمدي، بلحوت، نوار، فارسي، بعيط ، قرادي ، العيمش ، رمضاني ، لخذاري ، بن سلامة، بغدادي.

سكاسكة : بن باي، الوناس، واعر، علي واعر ، بن علي ، نكاع ، شاوش ،

أولاد موسى )لرباع( : زياني ، جقيدل

الحرازلية )القادمين من تونس( : هواري ، بن صغير ، بركات ، باهي ، حبيش زيطوط ، شاهد، طيبي ، قورة ، بن عروس ، جرادي ، رتيمي، حيرش ، باخة بقوقة ، بقشيش ، شلالي ، روان ، بن سبع ، عطف ، شانة، ورنيغي سواطي.

دواودة )بسكرة( : بج ، مخنث، كويسي ، عرعاشي، صولي، بهيز ، بن بهاز، قادري ، عبدالعالي ، بن زيان ، مباركي.

أولاد علي بن عمر : جاب الله

ذهاذبة )بريان( : قوقة

من تاجموت : بن قطاس ، قفصي

من قسنطينة : بن طوبال

من الشلف : دحام ، بوفضة

من تقرت )مجاهرية( : بن عراش

من آفلو : قيباج، قلومة ، مرجاني، بن سنوسي، ميموني، قرباص، حاجي، محبوبي

أولاد سيدي الشيخ )لبيض سيدي الشيخ( : قربي، خرفي ، أوباتي ، لعوطي

بني موخة : )آفلو ، تاجوت ( ) يهود( : بارود

من تاويالة : بلمشري

من المدية : سهلاوي ، بلباي ، كوديشة

من بريزينة : بوزيدي ، مفتاح

من بوسمغون : ريان ، قيبوب ، سايح ، زيرق ، بن لحبيب ، مايشة

من قصر البوخاري : رزوق ، ككاشي ، دورو ، شراك

من تلمسان )أولاد بومدين( : حاج عيسى ، عيساوي

من الصحراء الغربية : صحراوي ، يوسفي ، العيهار

رابعا : السود

الزعانين )من قورارة - أدرار( : بن سالم ، خليفة

أولاد زبر )من قورارة - أدرار( : زبار ، فاطمي

أولاد خريق أو خرارقة : قادة ، صاروط ، قلوزة ، بن فرحات ، بن العربي، عمارة ، مباركي

سود الجنوب : سديرة ، بودرين ، بو علي ، خلفاوي ، قياد ، بياز ، عوينة ، مشوي ، عيواز ، حشود ، عمراني ، ماسنة، موساوي

خامسا : بني ميزاب
بن ورو )مليكة – غرداية ( : قدوري ، تاج ، صيقع

أولاد بلحاج )غرداية( : حجاج ، نبق ، البق ، قربون

مقازيز )قرارة( : غالم، العقون، عقاقنة، قدودة، بوشارب، شويرب، بورحلة، حجوجة. من قصر البوخاري : مرفوعة

من غرداية : بوكامل ، بليدي

سادسا : بربر زناتة )الأمازيع(

بدارة الأغواط : عادي ، وزان ، بدراوي ، شيبي ، مجلد

زناخرة )من الأغواط ثم من قصر البوخاري( : زنيخري ، بوشريط

تجاجنة بني تاجين : عويسي، تيجيني، تجاني، مقدم ، طالبي ، بن سماحة ، دلاسي ، حسان ، بن طاهر ، بن بعوش.

العبازيز )بربر سنجة الشارف( : زاهية ، بن شطي ، غويلي ، قوال

أولاد يونس )زنينة ، بربر سنجة( : دادة ، كازواي ، بوراس ، شول ،
عبد الحفيظي ، يونس ، سي يونس.

القادمين من بيرين أو أولاد سي عيسى )بربر سنجة ( : طيريري ، بكاي ، قوماري ، خديدج ، بلمداني ، مباركي

زناقحة )بربر – لرباع ( : بن مبارك ، بن صفي الدين ، بوذراع ، بوضلعة

حمازة )بربر سنجة - أفلو( : جعارنية

أولاد محاد بن يوسف من B/Louamoud من تاجرونة : زخروف ، زعابطة ، شنافي ، خباش

أولاد سي أحمد بن يوسف من ب/ louamoud من مليانة : بن عمر

أولاد مايدة )قوميرة من زكار( : بن عطاء الله ، صحراوي من حمدة.

بربر زنينة سنجة : رويغي

أمازيغ : بوسبسي ، بومدين

سابعا : الأتراك
ثليجي ، رودوسي

ثامنا : الأندلسيين
أولاد سيدي بومدين : الحاج عيسى ، عيساوي

تاسعا : عرب بني معقل من اليمن

المخاليف : من توات أدرار :
زقنيني ، محروق الراس ، سبع ، بن غويني ، قطاف ، بوزالخ ، بن تريش ، خلفي، شتيك، بن دريس ، هلوب ، فرحان ، بريشي ، رزق الله ، مخدمي ، بن سعدة ، خلوفي ، بن بوعبد الله ، بن تركية ، قويدري ، مكحل ، مشتح ، طالب ، قنيول.

عاشرا : الأوربيين
موليناري ، سكحال ، مشراوي ، جوندروق ، كوط




مدونة النــأي
مدونـة موسوعـة شارع المتنبـي
منتديات موسوعـة شارع المتنبــي


موقعي في الحوار المتمدن - إنجليزي
http://www.ahewar.org/eng/search.asp?name=1&U=1&site=1&title=1&code=eng&Q=fatima+elfalahy&submit1=Search
موقعي في الحوار المتمدن - عربي
http://www.ahewar.org/m.asp?i=2548


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
Tülay
المديــــر العــام
المديــــر العــام


اسم الدولة : العراق

مُساهمةموضوع: رد: موسوعة الانساب والعوائل الجزائرية   الأربعاء أكتوبر 07, 2009 10:39 am

اصول عائلة سبتي

بنو سبيت نسبهم الي قزع بن سبيت بت سويد بن ابي سبيت قزعة بن عبيد بن بريك بن غنم بن عبدالله بن سلامة بن عمرو بن سالم بن عامر بن سويد بن ربيع بن عمارة بن سلمة بن مرة بن عدي بن عرفجة بن عاتك بن امرئ القيس بن ذهل بن معاوية الاكرمين بن الحارث بن معاوية بن ثور بن مرتع بن كندة .لها فروعها في الحوطه والرياض والاحساء والدمام والبحرين (نسب صريح وواضح )
وبسبب الغزو التركي على نجد أدى الى نزوح الاسره المعنيه الى شرق الجزيره العربيه والمناطق المجاورة ..

وفي مدينة البصرة في العراق توجد هذه الاسرة العريقة ولم تغادرها الا بعد الهجمة الاميركية للعراق




مدونة النــأي
مدونـة موسوعـة شارع المتنبـي
منتديات موسوعـة شارع المتنبــي


موقعي في الحوار المتمدن - إنجليزي
http://www.ahewar.org/eng/search.asp?name=1&U=1&site=1&title=1&code=eng&Q=fatima+elfalahy&submit1=Search
موقعي في الحوار المتمدن - عربي
http://www.ahewar.org/m.asp?i=2548


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
مُزنْ
مرفأ غريب


اسم الدولة : الجزائر

مُساهمةموضوع: رد: موسوعة الانساب والعوائل الجزائرية   السبت أكتوبر 31, 2009 11:57 pm

مرحبا بنور هذه الواجهة المشرقة ، وبنبض القلب الحيّ ..
أتوسّم كرمك يا صاحبة الكرم الطائيّ ، فشمعتي انطفأت مذ سودتها ألاعيب فرنسا ، فقط أريد البحث عن نسب عائلة زُوَّاق ، يقول جدي أنهم من تركيا ، أي أثناء قدوم العثمانيين ، أنجدي رغبتي في التطلع ، وإلا سأموت قهرا إذا ما عرفت نسبي ، وتكاد تتآكلني الأسئلة داخلي ..
لا تجعليني أبكي يا درّة الخير ، وأكرميني بقبس من نور يا قمر ..
أختك الجزائرية الدم العراقيّة الرّوح .مُزن
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
موسوعة الانساب والعوائل الجزائرية
استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 2 من اصل 6انتقل الى الصفحة : الصفحة السابقة  1, 2, 3, 4, 5, 6  الصفحة التالية

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
ليـــــــــــــل الغربــــــــــــــــــــــــــة :: الموسوعــــات :: موسوعــــــــة الانســــاب-
انتقل الى: